Meaning of "遗飨" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 遗飨 IN CHINESE

遗	飨
yí	xiǎng

WHAT DOES 遗飨 MEAN IN CHINESE?

Definition of 遗飨 in the Chinese dictionary

Widow that ritual offer sacrificial offerings.

遗飨 谓祭祀进献祭品。

TRANSLATION OF 遗飨

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The translations of 遗飨 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «遗飨» in Chinese.

• Chinese: 遗飨
• Translator Chinese - Spanish: Xiang abandonó
• Translator Chinese - English: Xiang left
• Translator Chinese - Hindi: जियांग छोड़ा
• Translator Chinese - Arabic: شيانغ اليسار
• Translator Chinese - Russian: Сян оставил
• Translator Chinese - Portuguese: Xiang deixou
• Translator Chinese - Bengali: জিয়াং বাম
• Translator Chinese - French: Xiang a quitté
• Translator Chinese - Malay: Xiang meninggalkan
• Translator Chinese - German: Xiang links
• Translator Chinese - Japanese: 翔左
• Translator Chinese - Korean: 시앙 왼쪽
• Translator Chinese - Javanese: Xiang kiwa
• Translator Chinese - Vietnamese: Xiang trái
• Translator Chinese - Tamil: ஷியாங் விட்டு
• Translator Chinese - Marathi: क्षीयांग बाकी
• Translator Chinese - Turkish: Xiang sol
• Translator Chinese - Italian: Xiang ha lasciato
• Translator Chinese - Polish: Xiang w lewo
• Translator Chinese - Ukrainian: Сян залишив
• Translator Chinese - Romanian: Xiang stânga
• Translator Chinese - Greek: Xiang αριστερά
• Translator Chinese - Afrikaans: Xiang gelaat
• Translator Chinese - Swedish: Xiang vänster
• Translator Chinese - Norwegian: Xiang igjen

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «遗飨»

Discover the use of 遗飨 in the following bibliographical selection. Books relating to 遗飨 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

陈石遗集

陳衍, 陳步 食爲一。則食禮不主於飲。若飲爲燕禮。不宜文在食上。且 111 食相對之文。有食不宜無,郊特牲也。疏又云。飲有酬賓送酒之幣。食有侑賓勸飽之幣。又云。鄭必知飲爲饗者。以飲食連文。若飲儉。非於臣子忻樂之義。經言式燕以敖。和樂且耽。

陳衍, ‎陳步, 2001

大唐遗梦（下卷）:

第二十三章收西京上表显虚情守危城杀妾飨羸卒回纥倒也爽快,不到一个月,可汗之子叶护便亲率四千精骑如约而至。此时已是至德二年(公元757年)闰八月末了,肃宗大飨三军,凤翔周围数十里的大小营帐无不磨刀霍霍,杀牛宰羊,各路将领更是兴冲冲地从 ...

廖小勉, 2014

船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1128 页

成问于貧子曰: "夫既遗而包其余,犹既食而裹其余与?君子 86 食则襄其余乎? "菌子曰: "醫子不见大雉乎?夫大飨,既飨,赛三牲之俎归于宾馆,父母而真客之,所以为衷也。子不见大娘乎? "遗,遗莫也。包,裹而载之遗车也。大飨,诸侯相飨之礼。三牲,大牢也。

王夫之, 1999

頂批上陽子原註參同契

藝-・~富奮映翼遺-薔饗馨) ~ , --j -'二ニーバ則ハー司[権・~」・】, {養^氾,一ー關(・・コ` -魍ーユー麦)野,隷隷』,三望むエ撒(離”, `縄返還久久乳隷繍す里驛華跡-腰縄此詞野い〟、〝、-;『縄”縄, ~〟〝* ,】w- ,野・・ー' "ー; ~縄(',' ~. ,濃州・ハバ離は”ぃ) , “机ー" -ごき-離」 ...

魏伯陽, 1841

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

盛庆斌. 之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀[4];其乐心感者,其声咩[5]以缓,其喜心感者,其声发以散[6];其怒心感者,其声粗以厉[7];其敬心感者,其声直以廉[8];其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志, ...

盛庆斌, 2015

曾慕韓先生遺著 - 第 42 页

曾琦, 曾慕韓先生遺著編輯委員會 第二编講演一三九^三日午後某會時,忽接上海罷; &之電,北京政府懾於民氣之减,又見近畿卑隊因受良心之驅茱,多不與學時有领柚易克提者,湖南人,為人忠 5 純潔,於此次運動效為^力,以. ^不矜劝,故人多不饿之 0 方^為男 ...

曾琦, ‎曾慕韓先生遺著編輯委員會, 1954

說文解字詁林及補遗 - 第 11 卷 - 第 52 页

丁福保. 1 !-^^-^^^-^^ , ^也^若^ 2 ^歡一曰廉絜也, ^「, ^奇謂之嗛已見口, #;^^|一則慷^可爲嗛之^ 1 錢云傑旣爲 I 義證毂不升之名則 I 作销^亦近是&入小 4 - 4 V 夂,周人? 1 销曰傕— 11 ^餉^ ^ ^ ^一一,可爲通—乾黍郊特牲注引作其铜賴脅本作钠饋^ ^亦曰 ...

丁福保, 1970

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

盛庆斌. 志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极[9]一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖[10];亡国之音哀以思,其民困。声音之道与政通 ...

盛庆斌, 2013

礼之道：中华礼义之学的重建:

翟玉忠. 这种愚蠢:说食不饱!饿了就说馒头、面条、米饭,总是不能饱腹的——长此以往会饿死人!不幸的是,汉以后儒家的心法失传了,今天道教的师资似乎严重缺乏。比较起来,佛教就好些,二十世纪它在分崩离析的中国文化中一枝独秀,得以大兴,虚云、太 ...

翟玉忠, 2015

念中文存 - 第 1 卷 - 第 319 页

以對或文化影饗的結^』的問先生 0 ^ . 5 ?己是優生學者,所以脱不了『遗傅』的解^ :佴他却未忘一之表現他的活動』等等主張。若就^們的態度上十" ^ .先生雖既採紬文化影饗的^數,然總不願欽棄遣 此處^先生所謂『身體的各条 ^〔4 〕共同的錯荡, 9 (乙)錯祭的 ...

吳念中, 1940