10 CHINESE BOOKS RELATING TO «大明法度»
Discover the use of
大明法度 in the following bibliographical selection. Books relating to
大明法度 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
政治改革家王安石的哲学思想 - 第 182 页
这道理不难明白,为什么有的朝代能够"大明法度"和"众建贤才" ,而有的朝代却不能呢?为什么一般在一个朝代开始尚能"大明法度"和"众建贤才" ,而到了后来却不能呢?因此,如果说能否"大明法度。和"众建贤才"是一个国家、一个朝代治乱兴衰的原因的话, ...
2.“有司议罪,惟当守法。”这一思想主要是指君主应当知法、守法;执法应“刑平而公”;“有司议罪,惟当守法”。 3.“大明法度,众建贤才。”经历了变法实践,王安石认识到,要实现天下大治,主要靠两种方法。一是“大明法度”,即废除旧法、弊法,创立新法、善法;二是“众 ...
... 上&出一个明确的指导思想。^这个栺导思想,就是他在^祐六年( 1061 年)《上^政书》中提出的: "盖夫夭下至大器也,非大明法度,不&以维持,非众建贤才,不足以保守"的建议^在他看来, ^逮统治之所以出 52 种种危机,根本的原因在于"贤才不用,法^不修"。
1 王安石所谓"久远之计"即是"大明法度" , "众建贤才"。他说: "非大明法度,不足以维持,非众建贤才,不足以保宋。" 2 而法度最大者, "五事也:一曰和戎,二曰青苗,三曰免役,四曰保甲,五曰市易"。诸法"得其人缓而谋之,则为大利;非其人急而成之,则为大害。
5
宋儒微言: 多元政治哲学的批判与重建 - 第 100 页
这个政治方针,可以用《上时政疏》中的一段话来概括: 1 夫天下,至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。
6
傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 114 页
盖夫天下至大器也,非大明法度不足以维持,非众建贤才不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。伏惟皇帝陛下,有恭俭之德,有聪明睿智之才,有仁民爱物 ...
盖夫天下至大器也 17 ,非大明法度,不足以维持;非众建贤才 18 ,不足以保守 18 。苟 2 ( 1 无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才" ,讲求法度。贤才不用,法度不修 22 ,偷假岁月" ,则幸或可以无他 24 ,旷日持久 26 。则未尝不终于大乱。伏惟 28 皇帝陛下, ...
8
中國六大政治家 - 第 3 卷 - 第 44 页
伏惟陛下桀思臣言以自警戒,則天下幸甚!若藥不瞑^ ,厥疾弗瘛,臣願陛下以終身之狼疾爲憂,而不以一日之瞑抆爲苦。臣旣蒙陛下拔濯, ^ ^從官,朝廷治亂安危,臣,過今日,則臣恐亦有無所及之悔矣,然則以至誠詢考而衆建賢才,以至誠講求而大明法度,陛! ^ .
10
梁启超全集 - 第 3 卷 - 第 1767 页
盖夫天下至大器也,非大明法度不足以维持,非众建贤材不足以保守,苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才讲求法度。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。伏维皇帝陛下有恭俭之德,有聪明審智之才,有仁民爱物 ...
