10 CHINESE BOOKS RELATING TO «蹈袭前人»
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蹈袭前人 in the following bibliographical selection. Books relating to
蹈袭前人 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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宋代の詞論: 張炎『詞源』 - 第 132 页
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從影響研究到中國文學: 施友忠教授九十壽慶論文集 - 第 124 页
... 顯然也是如此。「去陳言」就是「必出于己,不蹈襲前人一言一句」,也就是「創意造言」。創意指「如《春秋》之意不同于《詩》,《詩》之意不同于《易》,《易》之意不同于《書》」;造言就是不復用前人的字句,而自行「發明」。劉氏認爲,行文用古人成語,不是「有出處」 ...
曾子是得了孔子衣缽之人,傳之子思,轉授孟子。故「大學」之言,雖與告子相同,亦不駁正。昌黎為文,喜歡戛戛獨造。伊川曰:「軻之死不得其傳。似此言語,非是蹈襲前人,又非鑿空撰得,必有所見。」即曰:「非是蹈襲前人。」是為無稽之談。既曰「必有所見」, ...
他主張不因循、不蹈襲前人,須要“惟陳言之務去”和“詞必已出”。因此他的古文自鑄“瑋辭”,創新的詞句很多。這些“瑋辭”,形象生動,凝鍊精闢,不少已成為我們常用的用語。《舊唐書∙韓愈傳》説“故愈所為文,務反近體,杼意立言,自成一家新語,後學之士,取為師法, ...
求奇,以致令人费解。宋初,柳开等人也否定艺术形式的作用,一味追求质朴,结果文章枯瘠无味,影响不大。欧阳修认为“韩柳文虽高,不必似 ... 胡仔《苕溪渔隐丛话》说:“欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,不见牵强之迹。”部分诗歌反映民生疾苦、 ...
后来李渔把他的诗文编为《一家言》,《闲情偶寄》改名《签翁偶集》收人其中,由 16 卷并为 6 卷。《签翁偶集》亦曾单独 ... 首先,值得我们注意的是,李渔撰述《闲情偶寄》的指导思想之一是追求创新,不蹈袭前人之说,不到窃陈言,不网罗旧集。他在《闲情偶寄·序》 ...
第三编行为法律文化比较研究晋人陆机《文赋》日: “收百世之阙文,采千载之遗韵;谢朝华于已披,启夕秀于未振。”他以形象生动的文辞,表达了对诗文创新的要求:既要继承前人的优秀成果,又要不蹈袭前人而发前人所未发。写诗为文如此,法学研究包括比较 ...
他作画的特点是笔墨纵逸,不专规矩,务求新奇,并且“多为古僻人物,诡形殊状,以蔑辱豪右,西州人患之”。因此,他的 ... 他善于学习前人的创作经验,并在自己的绘画创作中加以发挥,因而用笔放逸,不蹈袭前人笔墨畦畛,在蜀中寺观中留下了许多壁画。文同称他 ...
贾大泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中國文學批評史 - 第 1 卷 - 第 801 页
至其著作年代,盖稍前于诗人玉滑也。就玉甩及诗林广记所引,除卽人品述外, 8 ?讨论蹈袭。赵天乐条云: "天乐送真玉堂诗云: '每于言事际,便作去朝心。'用唐人林宽 ... 若读诗旣多,下笔俩与前人相似,就词句而言,似是&袭,实质绅出创作,不过巧合古人而已。
后萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人槟斥文坛浮艳之风主张以三代两汊古体文为法,以儒家经典为依据,创作上亦力变排偶为散体,成为韩愈之前古文运动的先驱。 ... 强调博学群书又不蹈袭前人,“师其意不师其辞”,“唯陈言之务去”,做到推陈出新。
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «蹈袭前人»
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蹈袭前人 is used in the context of the following news items.
以民为本万世之基唐太宗舟水之论蹈袭古语非创新
核心提示：唐贞观时，太宗君臣有四次舟水之论，引古语“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，来规诫警醒自己。然而，多是蹈袭前人旧语，并未有所发明。 «东北新闻网, Aug 13»
汪曾祺：西南联大出人才皆因“自由”
他讲唐诗，不蹈袭前人一语。讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到'点画派'。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。他讲《古代神话与传说》非常' ... «腾讯网, Jul 13»
薛永年：陈子庄论
这几年，中国画界出现了两位“人去业显”的名家，一是南昌故郡的黄秋国，一是 ... 黄秋园力图站在前人成就的肩膀上，含英咀华；陈子庄则“若不蹈袭前人，而实阴法其 ... «大公网, Feb 13»
