10 CHINESE BOOKS RELATING TO «德浅行薄»
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德浅行薄 in the following bibliographical selection. Books relating to
德浅行薄 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
古之为道者,深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智,此六者,国家之纲维也。深行之则厚得福,浅行之则薄得福,尽行之天下服。古者修道德即正天下,修仁义即正一国,修礼智即正一乡,德厚者大,德薄者小。故道不以雄武立,不以坚强胜,不以贪竞得, ...
道灭而德兴,德衰而仁义生,故上世道而不德,中世守德而不坏,下世绳绛惟恐失仁义。〈《微明》)古之为君者,深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智。此六者,国之纲维也... ...古者修道德即正天下,修仁义即正一国,修礼智即正一乡。德厚者大,德薄者 ...
國之亡也,大不足恃;道之行也,小不可輕。 ... 古之爲君 1 者,深行之謂之道德,淺行之謂之仁義,薄行之謂之禮智。 ... 立在天下推者大,德薄者小,故道不以雄武立,不義即正一國,修禮智即正一鄉。德厚天下服。古者修道德即正天下,修仁 通玄真經卷一〇在於剛 ...
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道家文化研究 - 第 18 卷 - 第 227 页
過的面貌繼承了下來;《上仁》説:古之為君者,深行之謂之道德,淺行之謂之仁義,薄行之謂之禮智。此六者,國家之綱維也。深行之則厚得福;淺行之則薄得福;盡行之,天下服。古者修道德即正天下,修仁義即正一國,修禮智即正一鄉。德厚者大,德薄者小。
《文子,上仁》: "古之为君者,深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智。此六者国家之纲维也,深行之则厚得福,浅行之则薄得福,尽行之天下服。古者修道德即正天下,修仁义即正一国,修礼智则正一乡。德厚者大,德薄者小。故位不以雄武立,不以坚强胜, ...
在竹简《文子》中明确表示刑罚"不足以"使国家安宁,在坚持"道"的主宰地位的同时,肯定"仁、义、礼"的作用,而用"德"来统帅它们,一起 ... 除了《道德》篇以外,《上仁》篇中有三段文字和竹简《文子》近似:古之为道者,深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智。 ... 古者修道德即正天下,修仁义即正一国,修礼智即正一乡,德厚者大,德薄者小。
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 211 页
古之为君者,深行之,谓之道德,浅行之,谓之仁义,薄行之,谓之礼智,此六者国家之网维也,深行之,则 9 得福,浅行之,则薄得福, ... 本篇说: "德厚者大,德薄者小,故位不以雄武立,不以坚强胜,不以贪竞得,立在天下推己,胜在天下自服,得在天下与之,不在于自取。
天地之德淺深,而德之有厚薄。道德不可 ... 行之有兵也。故曰死地荆棘生焉。以悲哀泣之,以喪禮居之。是以君子務於道德,不重用用兵,扦危道也。故曰,兵者不祥之器,不得已而用之。 ... 古者修道德卽正天下,行之謂之道德,淺行之謂之仁義,薄行之謂之禮智。
心能制義曰度,德正應和曰莫,照臨四方曰明,勤施無私曰類,教誨不倦曰長,賞慶刑威曰君,慈和徧服曰順,撣善而從之曰比,經緯 ... 《左傳正義》卷五二《昭公二十八年》楚令尹虞丘子復於莊王曰: "臣聞奉公行法,可以得榮;能淺行薄,無望上位;不名仁智,無求顯滎; ...
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傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 106 页
古之为君者,深行之,谓之道德;浅行之,谓之仁义;薄行之,谓之礼智。此六者,国家之纲维也。深行之,则厚得福;浅行之,则薄得福;尽行之,天下服。古者修道德,即正天下;修仁义,即正—国;修礼智即正—乡。德厚者大,德薄者小。故位不以雄武立,不以坚强胜,不以 ...
