10 CHINESE BOOKS RELATING TO «笃圣»
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笃圣 in the following bibliographical selection. Books relating to
笃圣 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 186 页
但歷代基督徒的護身符不少,最著名的當推天主教聖本篤聖牌(SaintBenedictMeda1) ,聖牌上的拉丁文說:「神父聖本篤'讓神聖的十字架成為我的光,不要讓魔鬼成為我的光;退到我的後面,撒旦!不要以幻覺引誘我,你給我的一切都是邪惡的'你自己喝毒藥 ...
公元五二〇年前後,聖本篤創立了著名的喀西諾山( ! ^加^ 038^ 5;00 、修道院,並爲它的修士手訂淸規,世稱"聖本篤淸規"。喀西諾山修道院於是成爲本篤會的發祥之地;當其後别地的修道院先後採用~聖本篤淸規"時,它們也成了本篤會修道院。自"聖本篤淸 ...
增泉·? 南高盧的普羅旺斯海岸地區,較易受到東方影響,他們最初的生活守則是效法東方的苦行主義,長時間的祈禱和苦修,很少和外界接觸。西元 5 巧年,伯努瓦( ^ ! ! ^ ,西元 480 〜 543 年)在卡西内山( 1 ^ ^1001 ( ^ ^ ! ! ! )聚集一些俗人,卡西内山位於羅馬 ...
禱告、讀經、敬拜 彭順強. 在公開聚會時,所朗誦(recite)的神之話語。他們在洞裏,也誦唸聖經的話語。默想包括牢記(memorization),和唸誦神的話。這是一種口述練習(oral exercise),好使修士能活在神的話語之中。Abba Amnoes說:「⋯⋯我們去探望Abba ...
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香港天主教傳教史 1841-1894（中文版）: - 第 235 页
道明會士( OderofPeaches , OP )的成員,由西班牙聖人聖道明於一二一五年創立。他們的會規與聖奧思定會( St Augustne )差不多。道明會傳教士以傳揚基督教信條這項以前屬於主教和他的使者的特權和專利的工作為己任。此,道明會亦專注於神學研究 ...
例如,我認識到本篤會靈修的特徵是以強烈的心志恪守聖本篤規章,培養與基督的關係。 1 這套規章本是為決意在本篤修院生活的人而制定,但它一直可應用在所有基督徒的生活上。這個看法今天已獲得接受,而本篤會規章也重新受到修院以外羣體的注意 ...
韋柏（Robert E. Webber）, 2011
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 265 页
忿思難,見得思義」均屬於行,其中明、聰、溫、恭、忠、敬、問、難、義,則是行之篤者,九思即屬篤行之事。至於德之相甚廣,仁、義、禮、智、信、中、和......等均屬之,類雖有萬,而以「仁」統之。此外馬一浮又將德區分為二:一是性德,一是修德,「性德雖是本具,不因修 ...
勒南称思嘉和本笃的关系是一种心灵上的连接,而非血缘之亲。即使如此,我们也仍旧尊重这种关系。罗马教皇圣格雷戈里讲述了本笃之死:本笃正处于个人生涯的最后时期,他在542年,也就是去世前一年接见了多迪拉皇帝。从下一年的年初起,上帝就已为 ...
[美]V.M.希利尔, 任显楷 Esphere Media(美国艾思传媒). 慢慢地就成了专职宗教事务的人员,男的叫修道士,女的叫修女,而他们共同居住的房子,就是所谓的修道院。每个修道院都有一位主持大小事务的修道院院长,他同时也是这所修道院里的领袖。
［美］V.M.希利尔, 任显楷, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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現代思潮: 西方文化研究之通路 - 第 40 页
隱修是將個別的獨修者組織起來,規定一套生活規則,其主要創始人為埃及的聖帕科米烏 01 ?化^ ! ! ! ;化) ,他以達百納(丁化如! ^ )修道院為中心,創立了許多修道院,即隱修院,對後來西歐修會發展產生重要影響。至西元四世紀,修道活動經常批評基督教會 ...
