10 CHINESE BOOKS RELATING TO «恶恶实实»
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恶恶实实 in the following bibliographical selection. Books relating to
恶恶实实 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
心之本體那有不善?如今要正心,本體上何處用得工?必就心之發動處纔可著力也。心之發動不能無不善,故須就此處著力,便是在誠意。如一念發在好善上,便實實落落去好善。一念發在惡惡上,便實實落落去惡惡。意之所發既無不誠,則其本體如何有不正的?
如一念發在好善上,便實實落落去好善;一念發在惡惡上,便實實落落去惡惡。"先生問在坐之友:「比來工夫何似?」一友舉虛明意思。先生曰:「此是說光景。」一友敘今昔異同。先生曰:「此是說效驗。」二友情然,請是。先生曰:「吾輩今日用功,只是要為善之心真切 ...
【22 9】先生嘗謂「人但得好善如好好色,惡惡如惡惡臭,便是聖人。」直初聞之,覺甚易,後禮驗得來,此箇功夫著實是難。如一念雖知好善、惡惡,然不知不覺,又夾雜去了。才有夾雜,便 ... 實實的好,是無一念不善矣:惡能實實的惡,是無念及惡矣。如同不是聖人?
何玉鳳聽了這話,漸漸低垂粉頸,索興連那「這個」倆字也沒了,只抬起眼皮兒來惡惡實實的瞪了人家一眼。張金鳳道:「姐姐說話呀!瞪甚麼?我怄姐姐一句:『不用澄了,連湯兒吃罷!』等著我還有話呢。姐姐方才又道是『三無庚帖』。這庚帖,姐姐自然講究的就是 ...
這四句教的第二句|有善有惡意之動,是關鍵所在,照陽明的意思,「囂」是心之所發動,心體至善,到丁意念發動便有善惡之別,因為 ... 故復就此處著力,凍是在誠意,如一念發在好善上,便實實落落去好善,一念發在惡惡上,便實實落落去惡惡,意之所發既無不誠, ...
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如何捷進寫作詞彙: 人物篇 - 第 2236 页
亦作「暴厲恣眶」。【酷虐】殘酷暴虐。【野蠻】蠻橫不講理。【粗野】粗魯野蠻。【凶悍】凶狠蠻橫。【舛木螯屾】性情暴戾。【邪惡】奸邪凶惡。【惡狠狠】非常凶惡的樣子口【窮凶惡極】形容非常殘暴惡毒。【惡惡實實】狠狠的。【張牙舞爪】張揚作勢。猖狂凶惡的樣子。
... 之惡不如是之甚也。皺眉眡眼,實實腹中有劍,笑裏有刀,鬼氣殺機,陰森可畏。 ... 戲中套數,如《招五方惡鬼》、《劉氏逃棚》等劇,萬餘人齊聲呐喊,熊太守謂是海寇卒至,驚起,差衙官偵問,余叔自往復之,乃安。臺成,叔走筆書二對。一曰:「果證幽明,看善善惡惡隨 ...
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王文成公全書 - 第 1 卷 - 第 98 页
先生嘗鼠人但得好善如,好好色,惡.惡如惡惡臭"便是罌人,直初時閜之,覺甚易,後體驗得來,此箇功夫^着實是 1 如一念雖知好善,惡惡,然不知不,覺又夾雜去了|才有夾雑,便不是好善如好好色,惡惡如惡惡臭的心,善能,實實的好,是無念不善矣,惡能實實的惡, ...
善能實實的^是無念不善^惡能實實的卑 I 是無念及惡 I 如何不是聖 V 然不知不氳又夾雜去了。才有夾紘便不是好善如好好^惡惡如惡惡臭的瞎初時閗&覺甚 4 後體験得^此箇功夫著實是難。如一念雖知好^恶先生嘗謂『人但得好善如好好化惡惡如惡惡 I 便 ...
如一念发在好善上,便实实落落去好善。一念发在恶恶上,便实实落落去恶恶。意之所发,既无不诚,则本体如何有不正的。故欲正其心,在诚意。工夫到诚意,始有着落处。然诚意之本,又在于致知也。所谓人虽不知.而己独知者,此正是吾心良知处。然知得善, ...