10 CHINESE BOOKS RELATING TO «伐矜»
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伐矜 in the following bibliographical selection. Books relating to
伐矜 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
败”义、“攻取”义,再引申出“功劳”义,然后再引申出“自美其功”义(《曾子∙立事》“饰其美而不伐也”阮元注)。但“自美其功”之“伐”,又与“矜”义近(《荀子∙子道》“奋于行者伐”,杨注:“伐,矜也。”);这样,“自伐者无功”与“自矜者不长”又可能理解为同义反复。而且,照我对“ ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 54 页
知趣、知音、知遇、知悉\無^ 11 知己、知名、知足、知覺、少^ ^矩曉 2 姓。知若愚、好學近乎知〉、 1 同「智」,智慧:〈大 部矜 0 部^厶矢矢 I 造詞 I 利矛、戟矛、弓矛。尖:〈操弓執矛、矛盾〉。四矛矢【^部】矛自矜、伐矜、孤矜。^ 11 矜重、矜誇、矜寵\哀矜、廢疾者, ...
【注意】名词.后用作妇女的代称,常组成"巾帼英雄" ,指妇女中出类拔萃的人物,这类用借代手法构成的词,还有"须眉" (指男子) ,矜伐〗化^【解释】夺耀,居功.【出处】《三国忐,魏^ ,邓艾传》: "艾深自矜伐,谓士大夫曰: '诸君赖遭某,故得有今日耳;如遇吴汉之徒,已殄 ...
自伐者無功「自伐者」是自我宣揚的人,「無功」是不會有真實的功績。宣揚自己功績者沒有真實的功績。自矜者不長「自矜者」是自我傲慢的人,「不長」是不長久。自我傲慢者不可能長久。劣制使執政者「自見、自是、自伐、自矜」,他們執政的必然結果是「不明、 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
則慊望之情生,躁競之色見圓,矜伐之路開,患難之釁作矣回。君子則不然,在榮以挹損爲基,有功而不矜,有善而不伐。遣其功而功常存,忘其善而善自全回。情常亡?善,故能以善下物;情恆存善,故欲以善勝人。是以情存功善,非心謙也;口虛托謙,豈非矯乎?
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【伐枳】東漢岑熙爲魏郡太守,民間歌之曰: "我有枳練, 1 君伐之。"見^ 8 十七^ ! ,後用"伐枳"作爲頌^ ^的套^ ^ 5 ^ : "聊遵置苺之言,俄嚷伐枳之! ^ " ^ " ^ ^ ^五― )【伐矜】高傲^ " ! ^ II ! : 11 故曰伐矜好専,舉事之霣也【伐善】誇攀自己的長處。^ ^ | 5 : 11 顯無伐善, ...
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
是思是:巴结奉承、馋是诽谤别人来掩饰自己的过错的是论站了上风一定是善于馅媚的人受到了重用。【伐矜好专,举事之祸也】出自《是子形势》。伐二夸耀。矜二骄傲。是思是二骄傲自是独断专行,是成就大事的祸患。【博学而不自反,必有邪】出自《是子戒》。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 30 页
湯曰「大君之説,義必不然。當以大功既立,衆望歸之,即是天道道」。鄭玄以「歷數在汝身謂有圖籙之名」,孔無識緯「歷數」謂天歷運之數,帝王易姓而興,故言「歷數謂天〇傳「丕大」至「天子」〇正義曰:「丕,大」, 1 ^文。故不矜伐而不失其功能,此所以能絶異於衆人 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不争,故天下莫能與之争。御註曰:不蔽于一己之見,則無所不^ ,故明。不私于一己之是,而惟是之從,則功大名顯,而天下服,故彰。 ... 且聖人虛静,何嘗 彰,不自伐矜,有功而長 常以為求全之不足,若是則全,終至或至於不能彰。
