10 CHINESE BOOKS RELATING TO «烦察»
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烦察 in the following bibliographical selection. Books relating to
烦察 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
察此之法,當專以脈之虛實強弱為主。一、假熱者,水極似火也。凡病傷寒,或患雜證,有其素稟虛寒,偶感邪氣而然者,有過於勞倦而致者,有過於酒色而致者,有過於七情而致者,有原非火證,以誤服寒涼而致者。凡真熱本發熱,而假熱亦發熱。其證則亦為面赤躁 ...
... 煩聖人胶薆俯賜淸問事職方淸吏司案呈崇賴兵部爲楚事潰裂已極湖北收拾至難等事(北 98 二 103 -口口口口年四月初四日郞中尹民與【箚付牛應龍合劄本官遵炤本部覆奉明旨內事理欽遵任事施行施行 1 合具揭帖差主事劉若宜赉赴內部翰林院請煩察 ...
他开始暮欢跟察必玩赛跑的游戏,因为在跑步时,察必的胸脯会起伏,会栋动,会令他回忆起那令他魂牵梦绕的一蹲。有一天夜晚,他试着躺在察必的怀里,撤娇着说: "姐姐哄我睡觉吧。"母亲唆鲁禾帖尼笑着打了他一下: "你都多大了,别烦察必,自己去唾。
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中文古籍中的马来西亚资料汇编 - 第 334 页
... 水脚,既可便宜,即日后回华亦免周折,饬即照会贵总领事官,转禀贵国政府等语。奉此。本辅政司査此举专为利便华工起见,所用轮船业经筹便,不日即可成议开办,为此照会贵总领事官,请烦察明贵国各大臣査照,准赐方便,并释疑惑,实深裨益等因,照会前来。
二就佛界明具九音見(壬)一二就迷悟明十界又一一。 實念也。然亦不可妄計前 占察善惡業報經疏卷下一六一法身熏習有四聖。(子)今初初明迷悟差別。一一明究竟平等。(癸)初又一一。初約無明熏習有六凡。一一約法但名幾煩煩果滅。何不論滅。答。
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014
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苏州商团档案汇编 - 第 2 卷 - 第 483 页
为此,照会贵总会,请烦査照施行。须至照会者。 ... 商务总会移江苏巡警道文 1 〔 1911 年 7 月 19 曰)据本会议董苏君绍柄等,以阊门城外苏商体育会第一支部,拟订试办章程,即日成立开操等情,乞为移请察核备案前来。査苏商 ... 为此,移请贵道,希烦察核备案 ...
华中师范大学. 中国近代史研究所, 苏州市档案馆, 2008
故凡診脈者,必須先識臟脈,而後可以察病脈;先識常脈,而後可以察變脈。於常脈中可察人之器局壽夭,於變脈中可察人之疾病死生。脈言浮表沉裡,數熱遲寒,弦強為實,微細為虛,是固然矣。然疑似中尤有真辨,不可不察也。如浮為在表,而凡陰虛血少,中氣虧損 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 219 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 53 〈涵養致知與止觀〉,《泰和宜山會語》,《馬一浮集》第一冊,頁81。 54 〈吳敬生一〉,《書札》,《馬一浮集》第二冊,頁885。 55 〈說忠信篤敬〉,《泰和宜山會語》,《馬一浮集》第一冊,頁56。動念之幾,使念念是覺、念念炯 ...
愚者類君子而非君子也,戇者類勇而非勇也。亡國之主似智,亡國之臣似忠,幽莠之幼似禾,驪牛之黃似虎,白骨疑象,碔砆類玉。此皆似是而非也。〔《人物志》曰:「輕諾似烈而寡信,多易似能而無效,進銳似精而去速,訶者似察而事煩,詐施似惠而無終,面從似忠而退 ...
附辨舌法偶齋云,驗舌之法,再四申明,幾於舌敝唇穿,其如時流之不察何,茲更不憚煩,而再為之辨證,凡溫疫症,其舌胎先白,儼如傅粉,邪淤到胃,始見黃色,當下失下,然後見黑,其胎必厚,或生芒刺,或焦或硬,審知熱邪之淺深,津液之枯潤,對症施治,無不驗,凡病舌 ...
