10 CHINESE BOOKS RELATING TO «高谈弘论»
Discover the use of
高谈弘论 in the following bibliographical selection. Books relating to
高谈弘论 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
I 《颜氏家训,涉务》(《集解 1 四 290 〉:士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。又作〔高改弘论〕,弘^ 609 〉:广博。晋,袁宏《后汉纪》四:尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。又作〔虚谈高论〕。北魏,杨銜之《洛阳伽蓝记'二'城东'秦太上 ...
也作“高谈弘论”、“高谈虚论”。(晋)袁宏《后汉记》卷四“尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。”《六韬·文韬·上贤》, “不图大事得利,而动以高谈虚论说于人主,王者慎勿使。”【过甚其词】 guóshen qící 过甚:过分。词:言词、话。话说得过分。形容说话脱离实际。
高谈阔论 9^0 ^00 1*^6 1011 [解释]清高雅致而广博的谈吐和议论,现多指不切实际的空谈清议,兴致高而无边际。 ... 同义:高谈弘论,高谈虚论,阔论高谈,高谈雄辩,雄辞闳辩。近义:高言泛论。高姓大名 900 X1 09 ^0 111^9 [解释]询问别人姓名的客气话。
穆弘除了土霸王式的可恥行徑外,最值得注意的是他在《水濡》書中名實不相符的可異情形。他是個名位崇高,卻近乎隱形的人物。其弟小遮攔穆春本已夠糟,行事僅限於以配角身分扮演一次橫行鄉里的土豪。穆弘連這層次都談不上。快要講完穆春當土霸王 ...
亦为护法之弟子,住于那烂陀寺,以高谈闻名。其生平事迹不详,被列为十大论师之一。根本萨婆多部《摄律》之作者亦名胜友,然恐另有其人。胜子,亦名最胜子(梵文 Jinaputra ) ,音译作慎那弗咀罗,亦是护法之弟子,曾于北印度钵伐罗国作《瑜伽师地论释》。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
区间估计粗略地说是用两个估计量弘,弘(弘<弘)为端点的区间[弘,弘]作为参数 6 取值范围的估计.显然,这种估计有两个基本要求:首先, “精度”要求,即弘一弘要尽量小,太大没有意义;其次,这个估计要有尽可能高的可信程度(即可靠度) .因此弘一历不能太小.
7
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1386 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 於四月己丑以後至前496年五月以前死於前 501 年鄧析〈左傳.定公九年〉:「鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑。」死於前 500 年晏嬰〈史記.齊太公世家〉:「(齊景公)四十八年,與魯定公好會夾谷。......景公慚,乃歸魯侵地以謝,而罷去。是歲 ...
《通鉴》系于卷二二 0 肃宗至德二载〈 757 年) :当时由于宦官李辅国及张良娣的挑拨,肃宗已将建宁王李谈赐死,又危及广平王李俶,故李泌对肃宗说: "臣所以言之者,非咎既往,乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子,长曰太子弘,天后方图称制,恶其聪明,鸩杀之, ...
神迹靈怪。逸于民聽。時未志學。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡恱。便即出家。內外經藉。具陶文理。而於四論佛性。彌所窮研。讀大集經。因而注解。文言過半。便感氣疾。用行醫療。本草諸經。具明正治。心願所指修習長年神仙。方崇佛法。為承江南陶隱居。
10
李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
一個人若能這樣十分決定地信著,他的品行道德,自然會一天比一天地高起來!要曉得我們出家人(就所謂「僧寶」)在俗家人之上,地位是很高的。所以品行道德,也要在俗家人之上才行!倘品行道德僅能和俗家人相等,那已經難為情了!何況不如?又何況十分地 ...
