10 CHINESE BOOKS RELATING TO «还元返本»
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还元返本 in the following bibliographical selection. Books relating to
还元返本 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中国气功經典: 金元朝部分 - 第 2 卷 - 第 47 页
物既还其元,是动而复静也;静日"复命" ,是又静而复动也。故一动一静而万物生 ... 何谓返本?何谓还源? a 设一喻,如人将百金寄放于西邻,因久而忘之,遂至困乏欠结,一朝之内忽觉悟之,即访西邻而得之也。适充其用,喜可知也。是之谓返本还元,又何必泥于文 ...
尽管内丹学后来派系纷纭,形成内丹学南、北宗,东、西、中等丹法流派,但都以“顺凡逆仙”的“返本还源”之道为根本宗旨,“神仙之 ... 了从道的方向返本还元的思想”【2】,“归根返元是内炼逆修的目标,道教内丹学的哲学基础正是由'归根返元'的论题构成的”【3】。
刘一明还说: “在儒则谓明善复初,在道则谓还元返本。”这就是利用儒家经典来阐述道教的教义。第二个特点是为了适应明清时期内丹修身方法逐渐普及,道教中人也对道教内丹方法做了大量宣传和弘扬的工作。流传于明清之间的《性命圭旨》(全称《性命 ...
陈耀庭, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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增订注释全宋詞 - 第 1 卷 - 第 154 页
4 气清澄:谓却粒后,返本还元,抱一清净。 5 地户:谓鼻也。 6 月中取火:月者阴之象,神火至阳之物,地户阴之穴,弓 I 导阳火从地户阴穴中出,故云。日求冰:日者阳之象,神水至阴之物,舌窍者,阳之窍,通流神水从舌窍阳穴而出,故云, 7 五内:犹五脏。 0968 又内外 ...
话说子牙日二“你的功夫皇你得,我的功夫皇我得,岂在年数之多日。”中公豹日二“姜子牙,你不过五行之术,倒海移山而日你怎比得我。似我特日级取特下来往空中一掷,通游千万里红云托接,复人头项上,依旧还元返本,又复能日。似此等道术,不枉学道一场。
错中有狳,阴中返阳,金丹有象,在儒则谓明善复初,在释则为摩诃般若拔罗密(摩诃者华言大也;般若者华言智慧也;波罗密者华言整彼岸也) ,以大智蕙登被岸,亦明善复初、还元返本之义。三教圣人,皆不外此逆运妙理。金丹有为之道全以逆运,故曰七返九还、 ...
【返本还原】 6 ^ 01111611711611 。恢复根本,恢复原样。亦作'返本还元"。《古今小说,月明和尚度柳翠》: "后来直使得一尊古佛,来度柳翠,归依正道,返本还原,成佛作祖。"《元曲选,度柳翠》楔子白: "那时着第十六尊罗汉月明尊者,直至人间点化柳翠,返本还元, ...
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看破《西游记》: 《西游记》与中医易道学 - 第 1 卷 - 第 162 页
回吉"则是"明心见性"的返本还元。从脐门,到尾闾,曲曲悠长,练功丹田之气,不能与尾闾相通,是难得一阳来复,即太宗不能还阳!如何"性命双修" ?故炼气,尤须退藏密地, "身如槁木" , "心如死灰"方可"明心见性" ,返本还元。气功丹道,根本要明因果,因果道理, ...
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明清之际道教「三敎合一」思想论 - 第 55 页
在儒则谓明善复初,在道则谓还元返本。再加向上功夫,阴阳混化,无声无臭。在儒则谓义精仁熟,至诚如神;在道则为九还七返,形神俱妙。金丹之道尽,性命之功毕。' ^这就是说,在刘一明看来,性命双修,重要的是先要穷理。他不厌其烦地多次强调这一点, ...
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妒嫉招恶果
你怎比得我将首级取下来,往空中一掷,复入颈项上,依旧还元返本,又复能言。你有何能敢保周灭纣!”姜子牙不理睬他,申公豹恨恨而去。 此后,申公豹一直存心和 ... «大纪元, May 15»