10 CHINESE BOOKS RELATING TO «诃佛骂祖»
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诃佛骂祖 in the following bibliographical selection. Books relating to
诃佛骂祖 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
从方法上言,在坚持“理事不二”的基础上提倡“先辨正邪”、“明佛意契祖心”、“语带宗眼”等一系列具体之法,无疑对于禅门弊病是一 ... 百丈怀海禅师在洪州百丈山初建“百丈清规”,开中土禅门管理制度之先河,使禅门内部有了自身的规范,对于诃佛骂祖等过激 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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明代宗教小说中的佛教"修行"观念 - 第 143 页
既然心内空净,连佛亦不可得,那么调倔佛祖或呵佛骂祖也就只是"游戏三昧" ,不与谤佛相涉。 ... 诃佛骂祖的禅师虽偶有越轨的言行,但总的说来是严格的清教徒,他们学识广博,道德无亏,其作为高僧的标志就是他们在任何环境中都表现出宠辱不惊、苦乐均 ...
《田间文集》中的一封信,《与俍亭禅师论庄子书》为我们透露了个中消息:夫庄子言道德而訾仁义,毁礼乐,其言必称老子,庄子为老子嗣久矣。然其意中所尊服者,则惟一孔子。其言之涉于侮慢者,此诃佛骂祖之智也。尝以己说托为孔子而称之者,以为孔子必当有 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
僧問世有佛否?對曰:「寺裏文殊。」有問師為凡耶?聖耶?舉手曰:「我不在此住。」將示化,作遺偈,其旨不可曉也。而曰:「我從無量 ... 卻又是分身揚化的菩薩,這般作風,與中晚唐以降,禪宗訶佛罵祖的機用,頗為近似,例如德山宣鑒禪師即劈頭直罵:這裏無祖無佛。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1399 页
雖然理學家時而尊儒排佛,但他們卻能接受禪宗,以為禪宗標榜「不立文字」「訶佛罵祖」似乎較中立。然而,理學家所接受的「禪家思想」,實際上往往是華嚴思想。於是「圓融證悟」也影響了理學的發展。華嚴宗深刻地運用了理事、體用、總別、同異、一多等範疇 ...
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真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 109 页
實際上,等覺菩薩比十地菩薩更恭敬佛,雖然越接近佛位,但他越發覺佛的境界真是不可思議,所以越發的恭敬於佛。 ... 等覺菩薩對佛尚且恭敬得不得了,但有些錯悟和初悟的禪師們卻在那邊訶佛罵祖,這就是不懂佛法深廣內涵的人,最多也只是初見道的真見 ...
... 女【訶佛罵祖】謂訶罵佛祖也五燈會【詞不 5515 ^ 5 ^ 55 表達文意 11 , 2 ^ 1 ^ 8 ^ 1 第二十 ^其地人士,爲築^聚石 1 〇九五^易招人之憎 1&故多窮^歐陽修【詩能窮人】謂詩人淸^不,與世苟六畫 I 必有個詞不逹意的毛 I 」^「還要中西文字兼通^才! ,仏不哦幾 ...
顾谓王曰〃此真元帅之事也。' 3 文忠:即欧阳修,卒谥文忠 6 边,边塞。塞主,指边州守军的主帅。【穷鳞】处于困境的鱼,即鱼离开了水,比喻人失意潦倒。唐代柳宗元《酬娄秀才将之淮南见赠之什》诗, "好音怜铩羽,濡沫慰穷鳞。' ,〔、7〕【诃佛骂祖】诃( ^喝〉:即"呵" ...
27 ,珂佛骂祖( ? 2882.3 )书证引《五灯会元,十七,青原下四世德山宣鉴禅师" "再入相见, ... " ,至晚, '问首座今日新到在否?座曰:当时背却法堂,著草鞋出去也.山曰:此子已后向孤峰顶上盘结草菴,诃佛骂祖去在. "按,此书证失误有三:一、书证时代过迟而以流代 ...
谭嗣同在"自此猛悟,所学皆虛,了无实际,惟一心是实"的茫然失望和怅惘中,就只好乞灵于"佛家所谓愿力"作为自己唯一的出路了。其次,禅宗破除烦琐经义,自称教外别传,发展到极端,更出现了"诃佛骂祖"的类似反传统、反偶像崇拜的大胆作风,在佛教内部起 ...
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禅诗欣赏:杨歧三脚驴
临济分出黄龙与杨歧两支,后人比杨歧为马祖重来,因为他的三脚驴如“马驹”的踏杀天下人,引起了很大的影响。杨歧黄龙俱出石霜楚圆,其人俨然有临济诃佛骂祖的家 ... «新浪网, Apr 15»