10 CHINESE BOOKS RELATING TO «潢洋»
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潢洋 in the following bibliographical selection. Books relating to
潢洋 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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《新序》校證 - 第 3 卷 - 第 630 页
鬼神潢洋無所食,民不聊生,族類離散,流亡為僕妾者,武井驥日:「(秦策)作『狐梓』,《史》作『孤傷山。」又日:「《史》『食』上有『血山字。」施珂日:「(秦策)潢洋作狐梓。《史記》作孤傷。又《史記》食上有血字。」梁容茂日:「(秦策) :潢洋,作『狐梓』。《史記》:作『鬼神孤傷, ...
廣洋九辯:「被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可帶。」王逸注 2 「潢洋垴洁蕩、不著人貌也。」補曰 2 「潢眘晃,戶廣切,水深廣貌。洋音養, ^ ^ ,水貌。」潢乎光切曉紐 + 部洋似羊切心紐十部潢洋古音同在十部爲叠韵連語,於此作浩蕩不笑貌、又作水深貌。太玄法 2 「次 ...
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Zhan guo ce ji zheng - 第 1 卷 - 第 302 页
Liangshu Zheng 生義,不可從。史記作「孤傷」,別是一解《通鑑無此節)。倚。」彷徉,卽徘徊也,與「潢洋」義甚近。鲍謂祥爲狐 71 妖者,恐是望文無所血食也。策又作「狐祥」,蓋與「彷徉」相通, ,楚辭招魂 2 「彷徉無所蕩義;引申有飄蕩不進^貌。「鬼神潢洋無所食」, ...
洪補云「潢户廣切,洋以掌切。水深貌。」依字詁言之則大波大水乃其(二)則大水之貌。《九歎,遠遊》「赴陽侯之潢洋兮,下石瀨而登洲。」王逸注『赴陽侯之大波,不遇兮,直恂悠而自苦。」王逸注『浪倡後時,無所逮也」。蕩,不著人貌也。』洪補云『潢音晃,户廣切。
尧、舜之抗行兮,冥冥而薄天。何险巇之嫉妒兮[9],被以不慈之伪名。彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕[10]。何况一国之事兮,亦多端而胶加[11]!被荷稠之晏晏兮[12],然潢洋而不可带[13]。既骄美而伐武兮[14],负左右之耿介[15]。憎愠怆之修美兮,好夫人之慷慨。
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史記斠證 - 第 7-8 卷 - 第 2387 页
案『潢洋』亦作『潢^ ,』廋 111 :『潢^ ,浩盪也 0 』王念孫^ ^云:『「潢 71 」謓爲「潢洋,」, , :「然潢洋而不可帶 0 」王逸注云:「潢洋,狳浩荡也 0 」荡與盪通 0 , :「鬼神狐祥無所食 0 」「狐祥」作「孤傷,」^ 1 ^ 1 作「潢洋,」古聲竝相近 0 』^無血字,與赛资合 0 盈滿海內矣 0 ...
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷,
1983
潢涑,浩 4 也。〈卷六上《锋训》 195 〉看漆,读为潘洋。疏证以"读为"表明"潢浼"即为"潢洋"。次即引《楚辞,九辩》: "然潢洋而不可带" ,王逸注云: "潢洋,犹浩荡也" ,指出: "荡"与"盪"通,以证《广雅》之训义。"洋"为喻母阳部字; "潢"《广韵》读胡光切,当属匣母阳部。
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摺:摧折。潢洋:《戰國策》作「狐祥」,高誘注云「狐之為妖者。」朱起鳳《辭通》說潢洋即狐祥,「鬼神為正祀,狐祥乃淫祀,今并無所食」,淫祀指民間原始宗教信仰。海内:「内」原本作「渚」,據程榮《漢魏叢書》本、王謨《漢魏叢書》本、崇文書局本及《戰國策》、《史記》改。
Xiang Liu, Huanian Li,
1997
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楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 84 页
黃本、夫容館本、馮本、俞本、朱本、湖北本、莊本、四庫章句本言人以荷葉爲衣,貌雖香好,然浩浩蕩蕩而不可帶,又易敗也。以喻懷王自以爲有賢明之「赴陽侯之潢洋兮」, ^ ^ ; :「言己願乘盛波逐湘江之流,赴陽侯之大波。」隨文所施,未專於一義。淆、沆淆。