10 CHINESE BOOKS RELATING TO «豁然确斯»
Discover the use of
豁然确斯 in the following bibliographical selection. Books relating to
豁然确斯 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 1165 页
則天地萬物波我是非豁然確斯也. /演.章炳麟《與劉光漢書〉今君復能實證古文.則 888 然確斯,持之有故矣.【^悟 활오】 환히 깨 달음. 깊이 깨 우침. 기 南朝梁.沈約(八關齋詩〉迷塗旣已復.豁悟非無漸.《紅樓夢ᅳ 120 回〉但那賓玉旣有如此的來歴. X 何以情迷 ...
2
儒道互补: 中国人的心灵建构 - 第 132 页
... 从而"畅然俱得" , "内(指"自性"之内)外(指"自性"之外)俱畅" ,既"豁然确斯" ,又"豁然无滞" 6 ,这是壮阔澄明、条畅通达的境界。郭象哲学中的境界绝不同于庄子哲学中的无是非的混沌为一的逍遥境界。在郭象的"玄冥之境"中,秩序井然 ...
亦作铣張。《後漢書,皇后紀下》:「孝仁董皇后忿恚詈言曰:「汝今畊張,怙汝兄耶?《論語,憲問》:「原壤夷俟。」劉寳楠正義:「夷俟,謂蹲踞而待,不出迎也。」謂其傲慢不合禮節。侏了無,則天地萬物、彼我是非豁然確斯也。」陸德明釋文:「斯,又作澌,音賜。」故有盡義。
有無也者,有無則未知無無,是非好惡猶未離懷。有未始有無也者,知無無矣,而猶未能無知。有未始有夫未始有無也者,俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也,此都忘其知,俄然始了無耳。了無,則天地萬物,彼我是非,豁然確斯也。又不知吾所謂之果有果無爾, ...
【釋文】「即復」扶又反。 1 【注】謂無是非,即復有謂。與澌賜義同。【釋文】「俄而」徐音峩。「確斯」苦角反。斯,又作澌,音賜,李思利反。@盧文弨曰:斯訓盡,無之體者也。無非有無也。是以有無不定, ... 了無,則天地萬物,彼我是非,豁然確斯也。者也。無。是知離百非, ...
物即未"理始用有此有丈無者片釋文日俄而我徐音確斯音菩賜角李反思妍利又反作撕今我則已有謂者無有之未用始明有非夫 ... 無窈不冥定其姥宗用傲無妙恆故誰俄佛而決用定則無非耶有誰無能而決有定無有用耶而此體又則就有有無是非.豁然確斯也.
7
有无之辨: 魏晋玄学本体思想再解读 - 第 250 页
《庄子,齐物论注》) "有无而未知无无也,则是非好恶犹未离怀。" (同上) "知无无矣而犹未能无知。" (同上) "了无则天地万物彼我是非豁然确斯也。" (同上) "唯无而已,何精粗之有哉?夫言意者,有也;而所言所意者,无也。故求之于言意之表而入乎无言无意之域, ...
8
Zhonghua da dian: Qing wen xue bu - 第 5 页
能及者。【略】若其學宗當湖,排斥姚江一派不遺餘力,此則塗所從入,各尊雕鎮之勞,有雲行水流之趣,斯其涵養之深、踐履之篤,固有非同時諸人所王、李而無騁才之痕,蓋本其心得而以平和安雅出之胸次,悠然浩然,無繩削精,豁然確斯,如權量繩墨,無少差忒焉。
Zhida Wu, Chuanpeng Yu, 2005
仆向者曾思此义,只以五色、五音、五位作证,今君复能实证古文,则真豁然确斯,持之有故矣。陈义奥博,不复能赞一词也。聿炳麟白 0903 年)。据《国粹学报》第一年乙已年第 1 号,题为《章太炎再与刘申叔书》。收入《太炎文录》卷 2 时,改题《与刘光汉书》。
10
《松园旧事》第四部《逝者如斯》: 逝者如斯 - 第 111 页
甚至有一种柳暗花明、豁然开朗的欣快。好哇!这一次,我要看你亦叶说些什么!你不是老嫌别人过于喧嚣吗?现在我倒要看看你怎样静悄悄、一声不响地帮助同学?宁逊已经无数次地想象了被亦叶帮助的情景,也想好了无数句回击亦叶那尖嘴利舌的话语。
