10 CHINESE BOOKS RELATING TO «积日累久»
Discover the use of
积日累久 in the following bibliographical selection. Books relating to
积日累久 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
問營商:凡貨物銷售,各有其地,如求木於漁,問魚於樵,雖久於其業,必無獲也。•問功名:如不入場屋,而望高科,不登廊廟,而求顯官,居非其位,雖久無獲也。 ... 貴於恆之道者,德稱其位,才勝其任,事上而有所建明,治下而有所康濟,積日累久,則其所裨益必多。
2
曾国藩全集: 诗文 - 第 14 卷 - 第 379 页
必皆有渐,在乎积日累久,而后能成其功。。是故为学既久,则道业可成,圣贤可到 1 为治既久,则教化可行,尧舜可至。若是之类,莫不由积日只久而后至,田非裸而及也。初六居下卦之初,为事之始,贡其长久之道,永远之效,是犹为学之始,欲垂至于周孔)为治之始, ...
《文献通考·选举考》记载: "皮书三载考绩,三考涉础幽明,此古帝王考课之法。董仲舒言古之所谓考功者,以任官称职为差,非谓积日累久也。故小人虽累日不离于小官,贤才虽未久不害为辅佐。今则不然,累日以取贵,积久以致官,是以廉耻贸乱,贤不肖混淆,未得 ...
且古所谓功者,以任官称职为差,非谓积日累久也;故小材虽累日,不离于小官,贤材虽未久,不害为辅佐,是以有司竭力尽知,务治其业而以赴功。今则不然。累日以取贵,积久以致官,是以廉耻贸乱,贤不肖浑(yáo)3,未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各 ...
圆的二用杯子里的水照脸,脸就是椭圆的了 o 用来比喻条件不同得出的结论也就不同 o 【卵之性为雏,不得良鸡是伏罕肯积日累久,则不成为雏】出自汊代韩婴《韩诗外传》 o 雏二小鸡 o 是二同“孵二孵化 o 意思是二鸡蛋的本性是可以变成小鸡的,但如果没有 ...
天下之事,有其功必有其效;功未至而求效遽臻则妄矣。"未施敬于民,而欲民之敬我;未施信于民,而欲民之信我。卤莽而耕,灭裂而耘,而欲收丰穣十倍之利, "此必不得之数"。如胡瑷解释《易,恒》中"浚恒,贞凶,无攸利"所说, "天下之事,必皆有渐,在乎积日累久, ...
韓詩外傳〝卷五)說:「卵之性為雛)不得良雞覆伏孚育)積日累久'則不成為雛.」也就是說卵必須先「覆伏字育」才能成為雞'而北方坎正有蒙覆 ˋ 享‵信‵孕育的特質'所以卵也是坎的象徵.太陽是金烏‵朱雀、離|亦即鳥象.陽氣孵化成為雛鳥'再長大為成鳥 ...
雖說未背於聖人,而精義以日晦,豈非秦人坑焚六籍之過哉;《雅)音漸微而《鄭)、《衛)競作,於是董生、揚雄、王充輩,肆為異議,無所忌憚,而道幾替矣。 ... 卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛,夫人性善,非得明王聖主扶攜,內之以道,則不成君子。
卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛。夫人性善,非得明王聖主扶攜,內之以道,則不成為君子。詩曰:「天生蒸民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。」言惟明王聖主然後使之然也。智如泉源,行可以為表儀者、人師也。智可以砥,行可以為輔弼者、 ...
10
曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan
胡瑗释之曰: '天下之事,必皆有渐,在乎积日累久,而后能成其功。'是故为学既久,则道业可成,圣贤可到;为治既久,则教化可行,尧舜可至。若是之类,莫不由积日累久而后至,固非骤而及也。初六居下卦之初,为事之始,责其长久之道,永远之效,是犹为学之始欲亟 ...
梁绍辉, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
