Meaning of "苦际" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 苦际 IN CHINESE

苦	际
kǔ	jì

WHAT DOES 苦际 MEAN IN CHINESE?

Definition of 苦际 in the Chinese dictionary

Interminable Buddhist language. Bitter end. That life and death suffered the last body.

苦际 佛教语。苦之最终。谓受生死之苦的最后之身。

TRANSLATION OF 苦际

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The translations of 苦际 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «苦际» in Chinese.

• Chinese: 苦际
• Translator Chinese - Spanish: ocasión Bitter
• Translator Chinese - English: Bitter occasion
• Translator Chinese - Hindi: कड़वे अवसर
• Translator Chinese - Arabic: بمناسبة مريرة
• Translator Chinese - Russian: Горький случай
• Translator Chinese - Portuguese: ocasião Bitter
• Translator Chinese - Bengali: তিক্ত অনুষ্ঠানে
• Translator Chinese - French: Bitter occasion
• Translator Chinese - Malay: peristiwa pahit
• Translator Chinese - German: bitter Anlass
• Translator Chinese - Japanese: ビター機会
• Translator Chinese - Korean: 쓴 행사
• Translator Chinese - Javanese: wusana pait
• Translator Chinese - Vietnamese: nhân dịp đắng
• Translator Chinese - Tamil: கசப்பான சந்தர்ப்பத்தில்
• Translator Chinese - Marathi: कडू प्रसंगी
• Translator Chinese - Turkish: Acı fırsat
• Translator Chinese - Italian: occasione amaro
• Translator Chinese - Polish: gorzki okazja
• Translator Chinese - Ukrainian: гіркий випадок
• Translator Chinese - Romanian: ocazie amar
• Translator Chinese - Greek: πικρό ευκαιρία
• Translator Chinese - Afrikaans: bitter geleentheid
• Translator Chinese - Swedish: bitter tillfälle
• Translator Chinese - Norwegian: bitter anledning

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «苦际»

Discover the use of 苦际 in the following bibliographical selection. Books relating to 苦际 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

大寶積經:

如是次第乃至廣說。舍利子。是名如來應正遍知。具足如是大神通力。具足如是大威德力。具足如是大宗勢力。是故。舍利子。若有善男子善女人。於如來大智清淨信受。又於佛所起愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根叵知其邊速盡苦際。何以故。舍利子。

本來無一物, 2015

大藏經 - 第 28 卷 - 第 125 页

是凡夫非是^ 6 人。若數者,唯有 11 十七有。非二十八。若#唯一一十七有。則違施設經。如說須陀洹經」!十八生,必盡苦際。欲令無如是過故。不說初得道生在七有中。問曰。受七有須陀洹,於前六生中。爲起^道現在前不耶。答曰。或有說者不起一若當起者。

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

小乘佛教

四十、七日品,有10经。1七日出劫败,乃至劫成时之变易事。2比丘成就七法共和顺,魔不得其便。3有七药对治七使。4有七种人可事、可敬,是世间无上福田。5信心不绝修行十念者,七变周旋天人之中,最后得人身出家学道,当尽苦际。6七法净诸漏。7有七事 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷

... 因著立概身見邊見相聰無明難是一湖不善法因體非不善是無配故是故礙不善根全是欲界四種謂集滅道修道所斷及苦諦所斷 ... 盡苦際著間比普際為在苦中為在增外若在增中不應這苦際若在苦外世間現喻去洞通猶如金籌初亦是金中亦是金後亦是金苦 ...

羅迦陵, 1913

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

演曰後復次釋文中分三一別觀四諦二揔觀四諦三釋前觀義初中分二一觀前三諦二觀後一諦初中分二一觀苦集二觀滅諦初中分二一引經二論釋初中分二一逆次觀後際苦諦及後際苦諦所有集諦二逆次觀後際集諦現在苦諦所有此初也依緣起門逆次而入先緣 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

藏要 - 第 7 卷 - 第 80 页

何等思法阿上勝品 I 五上極品 I 由此五品雜修第四静宽故如其次第生五淨居。何等逼法阿聖道現前得盡苦 I 又雜修第四静慮有五品差 I 一下品化二中品痕三上品化四中昝受生已乃至最後入色究 I 於彼無漏聖道現前得蹇苦際,復有乃至往到有頂特伽氣謂生 ...

歐陽竟無, 1988

大般若經:

際菩薩摩訶薩不可得。地界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。水火風空識界無自性故前後中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。地水火風空識界無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非地水火風空識界無所有有異。

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1075 页

名為究竟地,以能苦作智泱擇故。名為涅繫地,以苦引發本願力故。 ... 趣入無礙貞法界道,能知世界差別之道,示現一切諸大功德,於自心起自在能轉,於前後際苦能知行,苦能通達伏除一切魔道之智,證入如來所行境界,能於無邊諸世界中行菩薩行,已能成就不 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

華嚴經十地品淺釋（下冊）:

賢度法師. 生果,沒有果就不會生因,束蘆是一個因一個果,兩個互相依持才站著,把因拿下果自然撤掉,把果拿下因自然躺下,沒有一個因和果是可以獨立存在,因果是互依的,所以要將三道斷,就是把前際的無明行和後際的愛取有先對治斷。疏云:二、約大悲觀 ...

賢度法師, 2012

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說

五陰十二處六入十八界乃是眾生中際現法中之苦,無常、變異、不自在,有生老病死等苦故,是行苦、苦苦、壞苦所攝故;於中際現法中,因無明所造諸善惡等業及我執習氣,熏習於自心如來阿賴耶識之異熟果及六識身之等流果,必於中際壽盡捨報後再出生五陰 ...

正德居士, 2005