10 CHINESE BOOKS RELATING TO «跨鞍»
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跨鞍 in the following bibliographical selection. Books relating to
跨鞍 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
南宋吴自牧《梦梁录》卷二○ : “方请新人下车,一妓女倒朝车行捧镜,又以数妓女执莲炬花烛,导前迎引,遂以二亲信女使,左右扶持而行,踏青锦裤或青毯花席上行,先跨马鞍,暮背平秤过... ” ?关于跨鞍之俗的渊源,唐人已明确指出是承袭“北朝” “北人”风习。
32 梁‧蕭統編、唐‧李善注,《昭明文選》,清‧胡克家覆宋淳熙本卷 16(台北:漢京文化事業公司,1983 年),頁 235~237。 33 唐‧陳昭〈昭君詞〉:「跨鞍今永訣,垂淚別親賓。漢地隨行盡,胡關逐望新。交河擁塞霧,隴日暗沙塵。唯有孤明月,猶能遠送人。」《全唐詩》卷 19 ...
鞍者,安也,欲其安穩而同載也。跨鞍與坐鞍的禮節皆爲取其吉祥平安之意也。兒的迫嫁,有「一女不跨兩鞍」之語。可知元時跨鞍不但是婚禮時必不可少的儀節,且已成了女南宋時已廢止不用。唯新婦入門跨鞍之俗,一直延用到後世。關漢卿《資娥寃》中資娥不 ...
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中古入声字在河北方言中的读音硏究 - 第 530 页
而女坐鞍之禮,在北宋時已演變爲婿坐鞍〈椅子)飲酒的儀式,到南宋初則廢止不用。唯新婦入門跨鞍之俗,一直沿用到後世,並成爲女子出嫁的代稱。 0 對婚禮坐鞍、跨鞍習俗的源和含意,段成式等人認爲是由少數民族傳入,是"胡人尚乘鞍馬之義"。也有認爲是 ...
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雪泥鸿爪: 浙江大学古籍硏究所建所二十周年纪念文集 - 第 530 页
而女坐鞍之禮,在北宋時已演變爲婿坐鞍〔椅子)飲酒的儀式,到南宋初則廢止不用。唯新婦入門跨鞍之俗,一直沿用到後世,並成爲女子出嫁的代稱。 0 對婚禮坐鞍、跨鞍習俗的源和含意,段成式等人認爲是由少數民族傳入,是"胡人尚乘鞍馬之義"。也有認爲是 ...
10 ·抱瓶跨鞍,平平安安娶亲礼仪中,新娘跨过马鞍,有的还怀抱宝瓶,或手拿苹果,是我国一些地区婚礼上常见的做法。因为"瓶"或"苹"与"平"谐音, "鞍"与"安"谐音,抱瓶跨鞍就是表示婚后一家人都会平平安安的意思。跨马鞍的习俗,原是我国北方少数民族的一 ...
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婚姻内外的古代女性/古代社会生活图记 - 第 57 页
唐代有坐鞍和跨鞍的风俗。《酉阳杂俎》说:今士大夫家婚礼新妇乘马鞍,是北朝的余风。唐人苏鹗所撰《苏氏演义》认为,当时坐鞍还有坐于马鞍之侧的。并说当时娶亲,新娘至男家要人门骑马鞍,这是受坐鞍的影响所至。因"鞍"与"安"同音,是欲安稳同载的含意 ...
欧阳修批评"坐鞍"为闾阎鄙俚之习,不合儒学"经义' ' ,又与"三王之制度"相缪。 ... 不过我们今天在近世民俗资料中所见到的,依然多是"娶妇家,新人入门跨马鞍"的形式。 ... 光绪元年《曲江县志〉: "舆至门,设马鞍于地,燃灯一盏" , "导新妇出舆,跨鞍而入"。
明日進城天必晚,免他們,嘈嘈雜雜鬧聲喧。是,待孩兒命人辦理便了。於是小千歲親自監督,片刻業已打掃得乾乾淨淨,擺設得整整齊齊。又吩咐了四名老僕明日清晨押著轎馬,到船迎接。一宵無事到明朝,轎馬紛紛次第跑。四個家丁遵主命,黎明即起跨鞍鞽。
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中国机械工程发明史: 第二编 - 第 41 页
上述,是从胸带式到鞍套式系驾法的演变过程。中国古代马车的系驾法主要采用扼斟式、胸带式、鞍套式三种方法。扼斟式在世界古代车辆技术发展史上独树一帜,是中国独特 ... 原文说: "季龙性既好猎,其后钵重,不能跨鞍,乃造猎车千秉,辕长三大。高一文八 ...
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组图:柳岩执鞭跨鞍狂野写真完美演绎性感暗涌
有“最性感女主播”之称的当红人气主播柳岩,曼妙身姿和独特个性令她成为一众时尚杂志十足青睐有加的宠儿。日前柳岩为某时尚杂志拍摄一套西部风情写真,手执 ... «网易, Mar 10»