10 CHINESE BOOKS RELATING TO «亏蔽»
Discover the use of
亏蔽 in the following bibliographical selection. Books relating to
亏蔽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1^國雖倌美而非^土亏曾何足《少镇^ ^ ^-^ &1115&1 囊,漫踰今, ^ ^ ^.!^^^^ ^1^^ ^ ^書情眷眷^惙歸亏^港看靡^毛翁曰 3 旦不悽鞣毛!干^ ^ 4&一? ... 朝^也^ ^曰^ ^ ^ ^ ^^^^^佃^袖 11 ; ^睞 11 ^ ^ ^日乎^而極目亏蔽荆山之髙本, ^ 1 糾翻! "赃铋 !^-^^ 4 3^ ...
理性情者,陶其情于正,即性无亏蔽也。性禀于天,本无不善。天非外在之神,实即吾人之性而假说为天耳。夫人之生,非凭空幻现也,必有其本源,而此本源就吾人分上言,则谓之天耳。情者亦性之流,而非性之固然。非固然者,犹俗云不必如其本来的样子。吾人自 ...
但锭,杉迂主义硷所 5 "亢广阴披亏敌"究带走什么铰巨呢?井:修正迁义弛官麻立义巷啊驭专禄琅霍、芯所欲衬; ,审压迫茬妻, ,刘人民酌秦室吭洁,瞄官僚圭以吞 ... 抑仟、广,散= ,行民句活面期亲行以及利用肪权爪荫彤贰君个户鸥盯苛狼埂,节亢户而彼亏蔽。, ...
多亏潙 1 ,統兮 XX 竟 + ^亏匝東一^ 1 魄^剩西 I 山^ ^ ^巾水環, ^水^ 141 ,卞^重奢林中貧丁雨(兵冥^上風亏木~藏艮^清: ^蓬囊. ... 桐之葉亏蔽日. ^ /枚亏剌天百^ ^ ! ^ # ; \ ^里朝霞; ^ ^ ^尺兮^絲會一^ &心而^ ... — : — 1 ! ! !少若妙行齊上靈非積學之监^ ...
查愼行, 聂世美 詩 9 四三九漢司馬相如《子虛賦》:「岑峑參差,曰月虧蔽。」李善注引張揖曰:「高山擁蔽,日月虧缺半見也。」又,唐孟郊秋月滿,卒從地出,成栴植樹,衆人皆聞牛頭栴植之香。」二二蔽虧:同虧蔽,謂因遮蔽而呈半隱半現狀。脚。〔I 0 〕栴(沾 2311 〗植: ...
诸质碍物无有生活机能,无有' ! :、作用,由此断定丄、非本有,而坚持唯物之论。然而物界发展到生机体层,心作用始著见,〔见读现。〕至于人类则大明之心体益盛显,而无亏蔽矣。〔无亏者,如孟子劝齐王将不忍杀一牛之心扩充之,以保育四海之民,庶几大明心体 ...
民有以理性情也,理性情者,陶其情於正臍即性無虧蔽增性稟於天,本無不青^天,非外在之神 0 貢即吾人之性,而假說為天耳,夫人之生,非憑空幻現也,必有其本源 o 而此本源,就吾人分上言,則謂之天耳,以情者,亦性之流 0 而非性之固然, ^非固然者,猶俗云, ...
虧蔽:遮掩。庾信《終南山義谷銘》序: "維公匡濟彝倫,弘敷庶績,燮理餘暇,披閲山經,以爲終南敦物,日月虧蔽。"宋之問《自衡腸至韶州謁能揮師》: "迴首望舊鄉,雲林浩虧蔽。"漢武帝遣方士人海求蓬萊安期生之屬不果,故句云.〔二六〕感:何校作"咸' ,。至德:最高之 ...
... 卽性無虧蔽也。性稟於天,本無不善。情者,亦性之流,而非性之固然。吾人自肇生而後,已是具有形氣之個體,則性之靈,流行發用於形氣中,而與環吾個體之天地萬物交感者,是謂之情。性者,通天地萬物,而無差別相,虛靈、絕待,故無不善。情者,緣個體而發。
【 36 】兹引熊十力一段话补充此义,他说: "理性情者,陶其情于正,即性无亏蔽也。性襄于天,本无不善。情者,亦性之流,而非性之固然。吾人自華生而后, '已是具有形气之个体,则性之灵,流行发用于形气中,而与环吾个体之天地万物交感者,是谓之情。性者,通天地 ...
