10 CHINESE BOOKS RELATING TO «躐阶»
Discover the use of
躐阶 in the following bibliographical selection. Books relating to
躐阶 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 146 页
道教的終極關懷 劉見成. 懼、怠、惑是北門成聞樂所經歷的三個階段心境,然此段實屬寓言,所謂樂即是指道。北宋王雱曰:「夫咸池者,道渾之喻也。」 46 北門成聞樂所經歷的三個階段心境,實際上就是修道過程中的三種依序漸進的境界,其目的在指引修道之 ...
至階,主人曰:「請某位升。」使者曰:「某敢辭。」主人又曰:「固請某位升。」使者曰:「某敢固辭。」主人又曰「終請某位升。」使者曰:「敢終辭。」主人升自阼階,使、副升自西階,北面立。主人阼階上,北面再拜。受几於序端。掌事者內拂几三,奉兩端西北向以進。
3
辛亥革命前十年間时論選集 - 第 1 卷，第 1 部分 - 第 514 页
其使飢者冻者,終不悟劳动之神圣,絡头穿鼻,唯牛馬是賢也。(乙)极端民主主义是派創于法人帕洛吞( ?〜! ^ ! ^ ! ! ) ,而俄人勃鹫( ^ ! ^ ! ! ! ! ! ! ^ )、司克納尔( ^ & ! ! ! ^ )其代表也,今俄之虛无 其原理曰:凡社会中曰私曰 514 过甚之行,与夫躐阶級,不法自然,貽消 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「免」,閩、監本、術氏^同,毛本作「冤」「垂」,閩、監本同,毛本下有「者」字。而從柩也。〇注「謂君」至「無飾」。〇正義曰:子首不著麻弁,身不服疏衰,唯首著免 0 ,身著布深衣,言,謂大斂之後。此所謂未大斂當小斂以後之節,則云「殷柩 ...
贞元正于是躐阶三等,授翰林修撰,同知制诰。」〈原注:范成大《揽辔录》云"『郑子哨,字景纯,德三年进士第,实第三甲第一人。亮尝令赋诗,大见称赏,故有是命。及启封,子蚺中第一,亮试进士于广乐园,命书尽局直长郑子聃杂试举人中。子聃,利州阜俗人,后徕大定, ...
后来虽然格于形势,取消了王号,但是这种敢于躐阶冒级的精神和气魄,对于后起之秀来说,却是十分宝贵的。变革之风不是始自楚国。可是,楚国在变革的过程中却居于举足轻重的地位。特别是文化领域,可以说,楚人起了领异标新的作用。^ ―.比起诸夏,楚国 ...
7
中国哲学史论丛 - 第 1 卷 - 第 390 页
从历史角度看,汉一唐属于中国封建社会前期,当时社会等级森严,特别是汉唐之间的魏晋时期,更是门阀制度大盛,一个人的社会地位几乎完全由其出身决定,不得冒级躐阶,稍有逾越。出身低微的人,不管其才干如何出众,也很难跃升上层社会,相反,出身高贵 ...
8
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 389 页
清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 經矣,當約之以禮。又謂:禮者,理也,天理之秩然者也。考禮即窮理。後儒舍禮而言理,禮必實徵往古,理可空談任臆也。欲挽漢、宋學之流弊,其惟禮學乎!63 表明求孔聖之道,必先通經;欲通經,必先訓詁聲韻明,亦即小學明。
9
長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 85 页
末段「停停溝側,噭噭青衣」至「思爾念爾,惄焉且饑。」寫青衣與「我」分別後的切切相思。其中以「明月昭昭,當我戶扉。條風狎躐,吹子牀帷。〈河上〉逍搖,徙倚庭階」最是動人。明月照「我」之戶扉,是實景;條風吹「子」(青衣)之牀帷,是虛想。以「我」思念「子」之心, ...
金其源 兩壺獻酒步而後越 I 歷階 1 從下至上皆越等而無連 I 不當以栗歷字可逋 1 而遂泯其升階等級之分別^亦名散氛與鱧記雜記散氛孔疏云.散等栗 I 謂升一等而後散升.不連步也.相歡則栗階^始連或作 1 是也.記云栗階不過二^則媵階亦當 I 賈氏失之.
