Meaning of "论德使能" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 论德使能 IN CHINESE

论	德	使	能
lùn	dé	shǐ	néng

WHAT DOES 论德使能 MEAN IN CHINESE?

Definition of 论德使能 in the Chinese dictionary

On Germany enables the selection of ethical people and the use of talented people. On, through "抡."

论德使能 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

TRANSLATION OF 论德使能

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «论德使能»

Discover the use of 论德使能 in the following bibliographical selection. Books relating to 论德使能 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 471 页

孟于講持志,所持的是合乎仁義的德'性心,俾使能練費出莫之能禦的浩然之氣;莊子心齋言一志,專一心志無任何之持,但聽之以氣仍 ... 莫不強調超越自我,而要能實踐任一家的理想目標皆非易事。(責任編校:劉芷伶)同注 39 ? 335 - 338 。孟子的論德之說 ...

國立政治大學中國文學系, 2009

商周虛词研究 - 第 123 页

论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也... ...出若入若,天下莫不平均,莫不治辨。"杨偯注: "若,如此也。出若入若,谓内外皆如此也,谓如论德、使能、官施之事。"这里,两个"若"字显然都是指示代词,指代上文的"论德使能而官施之"。"出" "入"指天子宫廷 ...

裘燮君, 2008

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

论德使能而官施2之看,圣王之道也,儒之所谨守也。传曰:农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方3而议,则天子共4己而已矣。出若入若,天下莫不平均5,莫不治辨,是百王之所同也,而礼法之大分也。【注释】 1 ...

蔡景仙, 2013

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

今以一人兼聽天下,日有餘而治不足者,使人為之也。大有天下,小有一國,必自為之然後可,則勞苦耗顇莫甚焉。如是,則雖臧獲炆不肯與天子易勢業。以是縣天下,一四海,何故必自為之?為之者.役夫之道也,墨子之說也。論德使能而官施之者,聖王之道也,儒之 ...

司馬志, 2014

專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 136 页

《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 323 同上注,頁 ... 原濁則流濁。故上好禮義,尚賢使能,無貪利之心,則下亦將綦辭讓,致忠信,而謹於臣子矣。325 至於君王的修身之 ... 之道又為何呢?為此,荀子則繼續提出「天下一隆,致順而治,論德而 136 專制君王的德行論.

黃信彰, 2006

D8899 圭峰禪師原人論發微錄 (1卷)

則五德六藝悉能随念而解。何待因緣學習而成。又若生是稟氣而歘有。死是氣散而歘無則。若是神知稟氣歘有。自然先無積習驕恣。使能随念愛惡者。則一切德藝。悉能随念而解。謂逢女色等便愛。遇技藝便為。見不平能断。對肉親能解。不應對十年五年。

宋釋淨源撰, 2014

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 509 页

夫王者有所獨明,德共者不取也,道同者不王也。夫爭天下者,以威易危,暴王之常也。君人者有道,霸王者有時,國修而鄰國無道,霸王之資也。〈管子.霸言〉:夫霸王之所始也,以人為本,本理則國固,本亂則國危。故上明則下敬,政平則人安,士教和則兵勝敵,使能則 ...

朔雪寒, 2014

中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 942 页

知人论考制度,习威仪,辨牢饩之等,详笾豆之数,此宗人之职也。察清浊,别正邪, ... 是以明主择辅佐以论官师,论官师以正群吏,正群吏以和万民,则治约而事无旷矣。《益稷》曰: "元首明哉! ... 论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。《传》曰: "农分田而 ...

任继愈, 1998

Chung-kuo chêng chih ssŭ hsiang shih - 第 1-3 卷 - 第 25 页

小匡篇謂正月之朝鄕長典五屬大夫復審. ,國君親問鄕屬修德^才之士。 ... 論德使能而官施^』(註&法擇力之簋要如此。 ... (註一二四)如此則何經臣之能得乎 0 罪,所起者非功也,然則爲力臣者直私| 6 輕公矣、十至私/么鬥,不一至於庭 0 百慮荬象,不一圖國。

Gongquan Xiao, 1954

海峽兩岸關係學術硏討會論文集

台湾硏究所 论中国统 I 的途径六九五并不一味抹煞,贾生承认法家对泰统一天下的功效,且承认秦统一天下,乃当时时代的要求, ... 官手续的第一步,即由乡里自举之制,凡孝俤忠信,贤良# ;才,里尉无假,其意与以后荀子所倡之「论德使能而官施之」,大致相同。

台灣研究會, ‎中華全國台灣同胞聯誼會, ‎中囯社会科学院. 台湾硏究所, 1991