Meaning of "赏贤使能" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 赏贤使能 IN CHINESE

赏	贤	使	能
shǎng	xián	shǐ	néng

WHAT DOES 赏贤使能 MEAN IN CHINESE?

Definition of 赏贤使能 in the Chinese dictionary

Appreciation of the Yin to honor and reuse Xiannengshi. Reward, through "still."

赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。

TRANSLATION OF 赏贤使能

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «赏贤使能»

Discover the use of 赏贤使能 in the following bibliographical selection. Books relating to 赏贤使能 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

精編國語辭典 - 第 741 页

欣賞;例「恨無知音賞。」稱讚;例「善則賞之。」獎勵;例賞善罰惡。敬稱他人施惠於己;例賞光。崇尚,通「尚」 ;例「賞賢使能。」 ˇㄕ ㄤ ˉ ㄒㄧ ㄣ ˋㄩ ㄝ ˋ ㄇ ㄨ 眼睛看到美好的東 4 賞心悅目西,心情感到舒暢愉快。 ˇ ㄕ ㄤ ˉ ㄍ ㄨ ㄤ 請人光臨的敬語。參考同 ...

五南辭書編輯小組, 2012

荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 94 页

故厚德音以先之,明禮義以道之,致忠信以愛之,賞賢使能以次之,爵服賞慶以申重之,時其事,輕其任,以調齊之,潰然兼覆之,養長之,如保赤子。(〈王霸〉) (3)人主必將有卿相輔佐足任者,然後可。其德音足以填撫百姓,其知慮足以應待萬變,然後可;夫是之謂國具。

佐藤將之, 2013

墨子:

故當若之二物者,王公大人未知以尚賢使能為政也。逮至其國家之亂,社稷之危,則不知使能以治之,親戚則使之,無故富貴、面目佼好則使之。夫無故富貴、面目佼好則使之,豈必智且有慧哉!若使之治國家,則此使不智慧者治國家也,國家之亂既可得而知已。

墨翟, ‎朔雪寒, ‎墨子, 2014

白話墨子: 白話古籍精選20

有一牛差丕能殺地良蓋。故當若之二物者,王公大人未知以尚賢使能爲政也。逮至其國家之亂,社稷之危,則不知使能以治之。親戚則使之,無故富貴、面目俊好則使之( 7 )。夫無故富貴、面目俊好則使之,豈必智且有慧哉?若使之治國家,則此使不智慧者治國家 ...

胡三元, 2015

中国教育哲学史/第一卷 - 第 196 页

(而)能者也,使不知辩。德行之厚 ... 是故以赏不当贤,罚不当暴,其所赏者,已无故(功)矣,其所罚者,亦无罪,是以使百姓皆攸(悠忽之意)心解体,沮以为善,垂(舍)其股肱之力,而不相劳来(劳来:勤)也。 ... 儒家"学而优则仕"和赏贤使能的思想正是对宗法等级的突破。

Shuguang Huang, ‎陈超群, 2000

儒学评论 - 第 5 期

故下之亲上,欢如父母,可杀而不可使不顺。〈《王霸》)荀子所提出的"爱下(民) "的" ... 故厚德音以先之,明礼义以道之,致忠信以爱之,赏贤使能以次之,爵服赏庆以申重之,时其事、轻其任以调齐之,潢然兼覆之,养长之,如保赤子。〈《王霸》)凡人之动也,为赏庆为之, ...

张立文, 2009

青少年国学全知道:

三是尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重,以为是政事 ...

李国伦, 2014

定格历史的史学名著（上）:

对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。三是尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。 ... 尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看 ...

林之满 萧枫 主编, 2014

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

【原文】凡人之动也为赏庆为之,则见害伤 ... 故赏庆刑罚势诈之为道者,佣徒粥卖之道也不足以台大众,美国家固故古之人羞而不道也。故厚德琶以先之,明礼义以道之, ... 尚贤使能以次之,爵服庆赏以申之,时其事、轻其任以调齐之,长养之,如保赤子。政合以定, ...

蔡景仙, 2013

墨家思想新探 - 第 1980 页

庶人安政,然后君子安位...故君人者,欲安、则莫若平政爱民矣;欲荣、则莫若隆礼敬士矣;欲立功名、则莫若尚贤使能矣...王者之论,无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。朝无幸位,民无幸生。尚贤使能,而等位不遗。”其次,《荀子·君道》提出了“论德而定次, ...

薛柏成, 2006