10 CHINESE BOOKS RELATING TO «论坐»
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论坐 in the following bibliographical selection. Books relating to
论坐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
月溪法師 大乘絕對論' 230 莊子的見解自認是絕對的,其他世俗的見解如儒如墨,都只是相對的是非。相對的是非 ... 坐忘就是人於無始無明的境界,此境表面同]平等,無好無壞,無常亦無無常,故曰:「同則無好也,化則無常也。」顏回曰:「回益 ... 〈大宗師〉(論坐忘) :
或下利如寒中,坐行止食飲犯熱所致,人多疑冷病。人又滯癖,皆犯熱所為,慎勿疑也,速脫衣、冷食飲、冷洗也。或百節酸疼,坐臥太濃,又入溫被中,衣溫不脫衣故也。臥下當極薄,單布不著棉也。當薄且垢故,勿著新衣,多著故也。雖冬寒,常當被頭受風,以冷石熨, ...
生命醫療史研究室. 崔氏轉載巒公的這一則生產故事,雖然對女性的能力品頭論足,卻無意間透露了被照顧者主體性參與的極致表現。事實上,傳統垂直式的生產體位,相較於近代以來入院臥床的情形,似乎提供作為被照顧者的產婦更多自主活動的空間。
讓坐下的時候,就不能再站著。坐還有坐的規矩,......只能側著身子,坐在椅邊或椅角上,腳腿要承受身體的一部分重量,以表示對長輩的謙恭。對長輩的意見或吩咐絕不可辯駁,更不能拒絕。」103 這種對長輩的絕對尊敬服從,小說中處處可見,此處單就坐的規矩 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 955 页
版本資料類:《竹簡本》作:「令發〔之日〕,士坐者涕□□,臥〔者涕□□〕。」《論正本》:「令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。」(15)《曹註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《武經本》:「令發之日,士卒坐者沸霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《會註本》:「 ...
... 论笑之可恶@方巾气研究@论文@大荒集序@国文讲话@怎惮写"再启引新旧文学@文章无法@作文六诀序@作文六诀@沦幽默@论语丝文体@论语录体之 ... 论坐在椅 ...
本來無一物. 人身中第一貴者頭。五情所著而最在上故。足第一賤。履不淨處。最在下故。是故以所貴禮所賤。貴重供養故。復次。有下。中。上禮。下者揖。中者跪。上者稽首。頭面禮足。是上供養。以是故佛毘尼中。下坐比丘兩手捉上坐兩足。以頭面禮。
论披坚执锐冲锋陷阵,我宋义比不上您;论坐于军帐运筹决策,您比不上我宋义 u ”于是命令全军: “凶猛如虎,执拗如羊,贪婪如狼,倔强不听指挥的,印律斩首。”又派他的儿子宋哀去齐国为相,并将他亲自送到无盐,置各酒筵,大会宾客。当时天气寒冷,下着大雨, ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
谏议大夫李渤白宰相日: “明日疏论坐晚,今晨愈甚,请出阁待罪于金吾仗。”既坐班退,左拾遗刘栖楚独留,进言日: “宪宗及先帝皆长君,四方犹多叛乱。陛下富于春秋。嗣位之初当宵衣求理。 _ 而嗜寝乐色。且曼方起,整。,合闻未彰,恶声退布。臣恐福祚之不长, ...
将椅子转过来跨坐这是当人们面临语言威胁、对他人的讲话感到厌烦或想占据谈话优势时所做出的防护行为。有这种习惯的人,一般总是唯我独尊,当然也不会顾虑你的感受。在他人面前猛然而坐表面上是一种随便、不太礼貌或不拘小节的样子,其实说明 ...