10 CHINESE BOOKS RELATING TO «名不常存»
Discover the use of
名不常存 in the following bibliographical selection. Books relating to
名不常存 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
來使對方軟化 _ 如果澄正直,誰不顧及錢財呢 2 有些人常議論說:「長久不赦罪就吏制止不住,應該多方開導來瓦解他們。」這是不懂得政亂的根本來源,不明白 ... 常認爲凡遊說帝王的人」想立身揚名罷了,可是名不常存。人生易滅 _ 優遊偃仰,可以自娛,想建 ...
〔三〕古者唯始受命之君,承大亂之極,寇賊姦軌,難為法禁,故不得不有一赦,與之更新,頤育萬民,以成大化。 ... 欲以立身揚名耳,而名不常存,人生易滅,優遊偃仰,可以自娛,欲卜居清曠,以樂其志,論之曰:「使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,場圃築前, ...
不受當時之責,永保性命之期。如是,則可以陵霄漢,出宇宙之外矣。論道講書,俯仰二儀,錯綜 ... 溝池環帀,不就。常以為凡遊帝王者,欲以立身揚名耳。而名不常存,人生易滅,優遊偃仰,可以^性俶儻,敢直言,不矜小節,默語無常,時人或謂之狂生。每州郡命召,辄稱 ...
4
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 454 页
... 得慧芽果,無苦子者則無所獲:無所獲者非來咎,然佛如來貿無所藏。」迦葉復言:「我今知如來世尊無所祕藏。如佛所說昆伽羅論,謂佛來常存不變,足義不然,何以故?佛昔說喝:諸佛與緣覺,及以弟子眾,猶捨無常身,何況諸凡夫。今者乃說常存無變,足義云何?
智者了達則不名藏。善男子。譬如有人多積 ... 不也世尊。如是長者於是子所有祕藏不。不也世尊。何以故。以子年幼故不為說。不以祕故悋而不說。所以者何。若有嫉妬祕悋之心乃名為藏。如來不爾。云何當言 ... 次為演說毘伽羅論。所謂如來常存不變。
弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名而告之曰,舍利子,爾知世間有形者為色,無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也,空乃一針顯露,不異夫色 ... 由是真性常清常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛 ...
此一「純無」「純有」不分離的觀點,乃是對應著黑格爾解決「起源論」中有無分離的真理。有無乃 ... 邏輯學與存有學的同義至於以古希臘人之 logos 去理解老子之「道」是否恰當? ... 在這樣理解下,指的是對於一恆常存有之所是,吾人無法對應給予一名稱。
涅,不生。槃,不死。阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提,正覺也。揭諦揭諦,揭妙諦以度人也,重言之,自度度他也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也, ... 言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好,不增不減也。是故真空之中,既無色受 ...
9
圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 222 页
《老子》中說:「用兵有言:吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。 ... 其大意說的是:用兵,我不敢先發動進攻,而是採取守勢;不敢冒進一寸,而要後退一尺。 ... 咸豐九年二月,他在日記中寫道:「兵者不得已而用之,常存一不敢為先之心;須人打第一下,我打第二下。
10
General Balance Theory - 第 188 页
而不顾他人名利,损人利己是“当然我”最常见的行为方式,也是人与人之间不平衡的根源,名利场因此而充满争斗。启示:名利之所在,争斗之所在。令自己求名求利不得,也要他人求名求利不得我得不到的名利,你也休想得到。这是求名求利失败者常有的心态 ...
