10 CHINESE BOOKS RELATING TO «莫神与天»
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莫神与天 in the following bibliographical selection. Books relating to
莫神与天 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
它是一个被人们誉为神的地方,可是白河却与它恰恰相反。白河,看不见水,只有冰,仿佛身处北极中一样。多少英雄好汉为了进入神龙殿,可是当到达这里的时候都被寒冷给压制住,最后还丧失了自己的性命。龙莫玉是天之骄子,他是神与人的私生子,在天庭的 ...
在寒冰晶体消失的同时,孙卫明的耳中传来了一个声音:“本智未醒,受人利用,九界大乱,再不归神,大劫成矣!万劫混沌,宿世之怨, ... 这方必败无疑。相信孙卫明他们的,便加入燕北天、五爪金鹰的行列,围剿天影神炼;奇奇老人及亘古和天佛神天魔神对上;幻影 ...
双目主神。神清则眼正,神专则眼明,神聪则眼活,神安则眼稳;神浊则眼昏,神散则眼乱,神采则眼死,神虚则眼怯。所以,看人最主要的就是要能把他的言语和眼神结合起来看。而自我修养的真请,莫过于保养“精、气、神”。“精、气、神”与“天、地、人”三才相合。
在《道门十规》中,关于道法系统,提出了清微、神霄两个系统: "神霄自汪、王二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师"。汪、王 ... 《道门十规》中所指称的神霄系统,或许就是指该火师派之传统。 ... 加上"新"字,乃是萨梭氏等为了与神霄派有所区别所致。
由地而來,精由天而來,此「精」即「精氣」,在身體中具有思慮智慧的功能,張岱年先生對此解釋為:「人的精神作用不是從內發出的,而是接受了從天而來的精氣的結果。」18在這一思路 ... 把「精」與「粗」相對以形容其特徵,《莊子》、《荀子》言「精」,如「棄事則形不勞,遺生則精不虧,夫形全精複,與天為一。」(《莊子‧ ... 《徐無鬼》:「勞君之神與形。」《荀子‧天 ...
我只不过是无意间闯进来的小辈罢了,一切都是一场误会,还望飘渺医神莫要见怪。”苏晨有些尴尬。而就在这时,周围的场景 ... 看着这样的场面,苏晨不禁有些于心不忍,但却无法体会跟明白飘渺医神与雪暗天的心思。既然相爱就应该拼尽全力去在一起, ...
我只不過是無意間闖進來的小輩罷了,一切都是一場誤會,還望飄渺醫神莫要見怪。”蘇晨有些尷尬。而就在這時,周圍的場景 ... 看著這樣的場面,蘇晨不禁有些於心不忍,但卻無法體會跟明白飄渺醫神與雪暗天的心思。既然相愛就應該拼盡全力去在一起, ...
张载以气为本体,以理为气聚散变化的条理、规律的思想,与程朱以理为本体,气从属于理的天理论思想形成鲜明的对照。故遭到程朱的批评。 ... (二)道与神张载所谓神,不是宗教之神,也不指人的精神,而是指自然界微妙莫测的变化。他说: "惟神为能变化,以其 ...
卷第十三四时之副第五十五天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏,暖暑清寒,异气而同功,皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政,故以庆副暖 ... 故莫精于气,莫富于地,莫神于天,天地之精所以生物者,莫贵于人。人受命乎天也,故超然有以倚;物?
至康帝建元元年,太史上元日合朔,後復疑應卻會與否。庾冰輔政,寫劉邵議以示八坐 ... 災事既過,猶追懼未已,故廢宗廟之祭,況聞天眚將至,行慶樂之會,於禮乖矣。禮記所云諸侯入門不得終禮 ... 黨正之禜,文不繫社,則神與社異也。周 之命祀,莫重郊社,宗同於 ...
