10 CHINESE BOOKS RELATING TO «南狩»
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南狩 in the following bibliographical selection. Books relating to
南狩 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 470 页
假借。軚 I 狩 I ^〇守為「守」也,猶同古籍借「狩」為「守」之例是也。茲表列如下,以清眉目,俾供參考:據此可知,「默」為「默獵」之「默」之正字,後來來借作「火田」之「狩」為之;又可借「默」是也。』 10 是也。以「守」為「狩」;有叚「守」為「狩」者,如「明夷于南狩」,「天王狩 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 198 页
二二九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。离为南,为雉,为戈兵。震为田猎。故有“南狩”之象也。“明夷于南狩” ,前往南方去狩猎。“大首” ,指上六。九三与上六为正应,居下卦离之极,上卦坤之下,阴压制光明,其最大之祸首为上六之阴,九三欲上进除害。震为决 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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Tongzhi tang jingjie - 第 4 卷
南狩然南狩之忐在于也付也〈大首而不可疾貞之重也上六居′卦之上大首也當明夷之咩眒誦眸』晉暗之極也而之窮也之也此以明除暗之二我也程 _ 〝[曰斯義也其哪呀武之事乎是也丸二離也離明方"也在明夷之時而典除亂‵法嘻之事故唱】明夷于二二心 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
T 火為狩注放火燒草獵亦為狩漢書刑法志冬大閱以狩注火田列子黃帝持手中山注火田日狩按其字火犬與獵獵獲! ... 巡特-特者牧也為天下循行守牧民也爾雅孫注洞證事于南狩 _ 小元作火田 ___ 先狩注~ Sz 沒案此- L 、告田仍作剛夷手南狩大部狩犬南狩 ...
九三 0 明夷于南狩 0 ,得其大首,不可疾貞。象曰:南狩之志,乃大得也。]今註] 0 九三:指本卦第三交三三的交位而言。 0 狩:獵。[今譯]九三居明夷之時,在內卦之上,陽剛當位,有南狩獵而獲其大首的象徵。以人事言之,即武王的革命,滅除村王。居此時,不可急切 ...
據此說而又特申去闇之旨者,如程傳云:「夫以下之明, ^南狩而遂其所志,於是大有所獲,大有所獲者,獲其首腦也。王弼注云:「去閽主也。」孔氏正義云象曰.由狩之志,乃大得也。,但於南狩而掩明之指喩更爲具體;漢高拘絷淮陰,其事確極近似也。出之以疾速, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 言文王以文明之盛,當商紂至簡之世〔一二〕,若南狩而發其明,可得大首〔四〕。然以臣伐君,義不可速,夷》者,文王之卦也,非武王之象也。獲紂首者,武王之事也,非文王之時也。故聖人観九三之象,『不可疾貞』。《象》曰『南 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
顺之以则,故不见疑。【疏】正义曰: "顺以则也"者,言顺暗主之则,不同初九,殊类过甚,故不为暗主所疑,故得拯马之吉也。九三:明夷于南狩 0 ,得其大首,不可疾贞。处下体之上,居文明之极,上为至晦,入地之物也。故夷其明,以获南狩,得大首也。"南狩"者,发其明也 ...
其爻辭是這般描述的:九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。(南狩之志,乃大得也。)(註 27)爻際關係即是人際關係的縮影。「三與五同功而異位」,身在明夷之狀況中的「九三」,遠應于明夷之境地的創造者「上六」,反而王以之」的理解之外,事實上,它也使得我對 ...
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周易形勢學:推動生命智慧的通書: - 第 309 页
三、主觀條件的實力與位置九三實力陽剛實健,積極用事。多凶之位、進退得失;陽爻陽位得正,位置適當;志行端正。四、主觀條件對相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢可能採取的行動九三不能前往,故「明夷」。下卦為( )離卦,離象後天方位在南方,故「南狩」。
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意犹未尽说云吞(图)
最滑稽的是对“龙抄手”的解读:安史之乱,明皇“南狩”成都,思食馄饨。可当地厨师不知馄饨什么形状,手足无措,后见明皇负手踱步,急中生智,将馄饨制成这个形状,美 ... «新华网, Apr 09»