10 CHINESE BOOKS RELATING TO «内视反听»
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内视反听 in the following bibliographical selection. Books relating to
内视反听 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
澹然不動,則可以內視無形,反聽無聲,志慮宅太虛,至神明千萬,往來歸於己也。」方注:無為而求,可解為清靜無為,以求心神安寧。五臟是指心肺肝脾腎,六俯則指胃、膽、三焦(胃上口為上焦、胃申脫為中焦、膀恍上口為下焦)、膀恍、大小腸。五臟六肺係泛指 ...
其、内钝反晴、湛鼻辑桩·拄仲舒关千过枯催葬,其求行使 4 内视反听* 0 的方法。一投说来,这是道钨催养一种可行的和能行的自省办法,发挥着反思和自律的效用。但在这旦需要指出关于飞内视反听。的方法,并非声仲舒首议。早在战国时,秦田的赵良向商 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 286 页
4 , "内视反听" , "湛思省悟"在道德修养上,董仲舒要求行使"内视反听"的方法。这是一种自省的方法,并非董仲舒首议。早在战国时期。秦国的赵良曾向商鞅提出"反听之谓聪。内视之谓明" " 1 " ,其本来的意思是说,接受别人的意见(反听)和进行自我省察(内视) ...
《史记,商君列传》说: "反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓彊。"晋代挚虞的《贤良对策》说: "其有日月之眚(日蚀月蚀) ,水旱之灾,则反听内视,求其所由。"《文子,上德》也说: "夫道者内视而自反,故人不小觉、不大迷,不小慧、不大愚。"古代注家,都认为"收视反听"意 ...
許富宏, 鬼谷子 本經陰符七術二一五「故聰明聖神,内視反聽,言爲明聖;内視反聽,故獨明聖者,知其本心皆在此耳。」^一理以断天下事,近乎心有睫矣。」反聽與内視並列,此亦指用心去聽。董仲舒春秋 1 黨同^ 8 : 8 !十九 8&I :「内視者,非謂收視反聽也。謂不以 ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 128 页
謬曰: "反听之谓聪,内视之谓明。"《春秋繁露,同类相动》: "故聪明圣神,内视反听。"《后汉书,王允传》载何进等上疏: "夫内视反听,则忠臣竭诚。"又《老子》三十三章河上公注: "人能自知贤与不肖,是为反听无声,内视无形,故为明也。"又《鬼谷子,本经阴符》: "无为 ...
〔二〕又諸從事好氣決者,共流涕奉藥而進之。允厲聲曰:「吾為人臣,獲罪於君,當伏大辟以謝天下,豈有乳藥求死乎!」投杯而起,出就檻車。既至廷尉,左右皆促其事,朝臣莫不歎息。大將軍何進、太尉袁隗、司徒楊賜共上疏請之曰:「夫內視反聽,則忠臣竭誠;寬賢矜 ...
無為而求,安靜五腕,和通六脫,精神魂魄固守不動,乃能內視反聽.定志慮之太虛.待神往來,以觀天地開闢.知萬物所造化,見陰陽之終始,原人事之政理。」心術.乃是運用心無以通曉事理的道術。盛神、養志、賈意.可使心氣安定不煩躁,意念堅買可用,神魂守舍, ...
反覆無常形容多變。反顏相向形容改變態度,不給對方好臉色。反聽內視指自我反省並聽取別人建議。也說內視反聽。天人感應為古代的一種哲學思想,認為人和自然相互影響,自然現象可作為吉凶四畫.
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史記斠證 - 第 7-8 卷 - 第 2180 页
邪人進則賢良曰蔽而遠。』^ ^ 1 :『口行相反,而欲 8 者之至、不肖者之返也,不亦難乎!』圭^ | ^上書有云:『爲智巧權利者進,篤厚忠信者退 0 』非其位而居之曰貪位,非其名而有之曰貪名 0 案兩其字並讀爲己 0 ^趙良曰:反聽之諝聰 0 內視之謂明 0 自勝之謂強 0 ...
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷, 1983
NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «内视反听»
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赏析元代的青花瓷器鬼谷下山(图) (2)
精神魂魄固守不动 乃能内视反听 定志虑之太虚 待神往来。 ... 约有五百兵来 内中有苏代 共二虎车俱来到寨门”、“其阵上有二虎车，车中有一百八十岁鬼谷”、“鬼谷 ... «新浪网, Jan 07»
