10 CHINESE BOOKS RELATING TO «骑鹤化»
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骑鹤化 in the following bibliographical selection. Books relating to
骑鹤化 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中国语言避讳习俗/中国风俗丛书 - 第 75 页
《新儿女英雄传》第十七回中有这样-、句话: "不想老太太你已骑鶴归西,叫我向谁谠起? 9 这里把老太太的死比作"骑鹤归西"。为什么骑鹤,而不骑牛?为什么归西,而不往东?原来,道家有"骑鹤化"之说。他们称坐化成仙为"骑鶴化"。佛家又有"西方极乐世界"之说 ...
后因称大臣死为"骑箕尾"或"骑箕"。《宋史,赵鼎传》: "至是书铭旌曰: '身骑箕,归天上,气作山河壮本朝。, , , ,骑鹤化^矗 1 称安坐而死为"骑鹤化"。陶宗仪《辍耕录,夫妇入道》: "王氏守素,钱塘民家女。其夫丁,弃家为全真道士于吴山之紫阳庵。一日,召守素入山.
谓之骑鹤化。"清东轩主人《述异记,鹤化寄药》: "九峰山人颇有所得,晚年无疾,骑鹤化去。"化睡婉词。化,变化,化形。婉称人去世。《孟子,公孙丑下》: "且比化者无使土亲肤,于人心独无佼乎? "朱罴注: "化者,死者也。"晋陶潜《自祭文》: "余今斯化,可以无恨。
然而分别信奉福禄寿禧的中国人,万众一心地尊奉仙鹤,因为鹤是仙人的坐骑。迷恋尘世的中国人,谁不痴想成仙?于是仙鹤超越一切吉祥动物,鹤立鸡群。中国人的最高理想,是“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”。为了十五贯能起杀心,拥有十万贯当然是富豪,而扬州 ...
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中国古典诗词: 考证与解读 - 第 158 页
此外,又有所谓"骑鹤化" ,也是道士成仙之一法。《述异记〉戴:仙家骑鹤化最难得,谓手抱一膝,坐化也。这种欺人之谈甚至不必由死者家人去佯装,只须临死前自己背靠端坐、一手抱膝而瞑世坐化,即可谓"骑鹤仙去"。可是如果真的骑在鹤背上,则不仅不能飞升 ...
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 38 页
騎鶴化是手抱一膝坐化。仙家仙化中此坐化之【騎鶴化】請述騎鶴化?。〔歷世眞仙體道通鑑〕不信者以爲妖言,後來果有大水至,死者萬計旦騎龍來至渾亭,語此間人離去五百里,但有大,稍稍去。後五十餘年,水壞其應而去;一如守宮者十餘頭,養食,結草魔以守之 ...
目光不落,无异生人者,尸解也。又《云笈七签》云:夫尸解者,形之化也,有不存肉体,有肉体仍留存者... ...不难看出, "尸解"就是死去无疑。"足不青"、"皮不铍"、"目光不落"等等,是很容易由死者家人佯为而自欺欺人的。此外,又有所谓"骑鹤化" ,也是道士成仙之一 ...
任他童鶴迷邪魅,且作羲皇枕上人。話說道童騎鶴,蹁躚雲漢,只因領師旨鎖閉洞門,那青鸞先去,他與鶴未逐鸞飛。一時離了海島,在那半空觀望景致。只見那空中樓閣重疊,樹木森森,不說洞府之居,儼似神仙之宅。乘鶴逕投,哪裡是雕樑畫棟?睜睛去望,原來是氣 ...
书毕,盘足而化。群儿见丁道人骑鹤过江去了 o 至今紫阳庵有丁仙遗身塑像,名姓相同,来此罢官而去,自称紫阳道人 o 未知是否,且听下回分解 o 诗曰: ′坐见前身与后 ... 寻圆泽,五百年来共一人 o 与这段故事相对应的,还有《卷终'丁紫阳鹤化前身》图一帧。
四一五參悟集註雲雨作気年年生箇兒氋箇箇會騎鶴氌補註暋此第九節氋爲通篇總結氌沐浴抽添氋此養胎火候気生兒騎鶴氋此瀬脱瀬胎瀬神瀬化瀬気夫婦交會氋直指龍虎交會之眞體氋亦瀬見瀬成瀬丹瀬始瀬終瀬不瀬離瀬同瀬類瀬也瀬氌沐浴防危氋臨爐 ...