10 CHINESE BOOKS RELATING TO «求觅»
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求觅 in the following bibliographical selection. Books relating to
求觅 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 989 页
即白佛言:「我不堪任求覓惡魔。」如足八十諸大聲聞皆口不堪。復令賢護等五百菩薩|除一菩薩:名一切世間樂見|推覓惡魔,亦復不得。爾峙世尊復告迦葉:「汝不堪任法欲滅峙餘八十年、護持正法,南方菩薩當能護持。汝當於賢護菩薩五百眾中最後求之。
见水底金影喻原文:昔有痴人,往大池所,见水底影,有真金像,谓呼“有金”,即入水中,挠泥求觅,疲极不得。还出复坐。须臾水清,又现金色,复更入里,挠泥更求觅,亦复不得。其父觅子,得来见子,而问子言:“汝何所作,疲困如是?”子白父言:“水底有真金。我时投水, ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
即入水中撓 泥求覓。疲極不得。還出復坐須臾水清又現金色。復更入裏撓泥更求覓。亦復不得。其如是父覓子得來見子。而問子言汝何所作疲困如是。子白父言水底有真金我時投水欲撓泥取疲極不得。父看水底真金之影。而知此金在於樹上。所以知之。
8 未兔求產品未覓求產品是指潛在消費者不想購買或不知道能夠購買的消費品。除非透過促銷的手段,否則消費者即使看到此產品,亦不知其價值和重要性。未覓求產品可分二類:新穎的未覓求產品( ^〜" ! !化叫! ^ 1)1-0(111015 ^及經常的未覓求產品^ ...
世人聞道諸佛皆傳心法,將謂心上別有一法可證可取,遂將心覓法,不知心即是法,法即是心,不可將心更求於心,歷千萬劫終無得日;不如當下無心,便是本法。如力士迷額內珠,向外求覓,周行十方終不能得;智者指之,當時自見本珠如故。故學道人迷自本心, ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 25 卷 - 第 105 页
離相,要於佛、法、僧等「一切處不生心」,因爲「畢因此,「夫求法者,不著佛求,不著法求,不著衆求」。 ... 正如泰戈爾充滿哲理的散文詩:「你把你的珍寶藏在你的掌中,於是我們高呼我們給人搶學道人迷自本心,向外求覓,猶如力士額內之珠,卻向外求覓,周行十方 ...
1 1 2 這個時期勇鬥求代覓替鬼魂的故事,描述各種善良正直而富有同情心者發現水鬼、縊鬼等鬼魅尋找替代者時,毅然採取有效手段與其抗爭,讓其無法達到目的,從而及時地挽救了他人的性命。比如:杭城外北新橋,某翁枕流居焉。有葡萄七架,時旱,翁勤 ...
可以精神解领,不可以言语求觅也。”说的是形可见、韵难觅、情难留。《李斯特论肖邦》中说,“情感和形式的统一程度要彼此不能分开,互为表里,这一个就是另一个发出的光”,很暗合书法情韵,情韵还得通过诸多形式折射出来。情感的体验是一个渐进的过程。
郭继明, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
子瞻在山谷的锦囊中摸到了上佳的李承晏墨、潘谷墨,硬要据为己有,山谷大叫不公平,末了还是割爱,却对秦少游抱怨:东坡时作日夺我好墨- - -- - -《墨史》称: “苏子瞻有佳墨七十九,而犹求觅不已。”欧阳修、司马光、蔡襄、米带、蔡京、宋徽宗嗜佳墨,也是出了 ...
刘小川, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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唯識典籍硏究 - 第 29 卷 - 第 59 页
... 他謂其曰:乃可浣洗,云何染春?婚姻以後,遂便有娠,婦言兒生,應須戯具,語婿願覓,時婿覓得一獮猴子,時遠與掛^ 0 翟暴不得,反更失汝#汝如男根 I 長者答言, ,我爲汝瑜,譬如有人,性甚愚癡,取一黠婦,之,令人入池處處求覓,求覓不得,自拔男根 6 不得崈婆羅 ...