10 CHINESE BOOKS RELATING TO «善人能受尽言»
Discover the use of
善人能受尽言 in the following bibliographical selection. Books relating to
善人能受尽言 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
如果銀行有能力能區別連動債、高收益債、雙元貨幣的本質,就有能力挑出不好商品;唯有認清商品與銷售活動的風險本質,才不會陷入客戶抗議的場面。《國語》有云:「唯善人能受盡言」,好話只能講給好人聽,「良藥苦口,忠言逆耳」只有好人能聽得進別人的 ...
2
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 108 页
好尽言以招人过,国武子圆之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?愈日:君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其 ... 乱国,是以见杀 o 《传》日, “惟善人能受尽言 o ”谓其闻而能改之也 o 善人乎哉?【注释】国阳城 108 衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,耀在 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
改」句,若祇收「國武子不能得善人」三句者然,使一抱轉望其改過,卽爲論陽城曠職之歸宿,而非因伸出「聞而能改」句,明是望城聞所論而改其失。及至「陽子將 ... 後半謂善人能受盡言,則城能受爲善人,不能卽不得爲善人,以使城也,故復著末段。前半謂我所論, ...
先生領袖名流,主持至計,必能貫察始終,寧忍隨俗浮沉?取捨從違,應早審定。兵行在即,可東可西,南國安危,在此一舉。願諸君子同以討賊為心,無貪瞬息之榮,致令故國有無窮之禍,為亂臣賊子所笑。予尚有厚望焉。記有之,惟善人能受盡言,故敢布腹心,佇聞名 ...
5
中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 167 页
且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰: '惟善人能受尽言。'谓其闻而能改之也。有此一句分疏,才有收拾。子告我曰: '阳子可以为有道之士也。'照"有道之士"一篇关鍵。今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉? "以善人能受尽言奖阳子,回互 ...
今周有單子以為臣,周其復興乎?昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓 ... 九州之民,四荒之國,歌謠文武之烈,絫九譯而請朝,致貢職以供祀,故曰二后受之。方是時也,天地調和,神民順億,鬼不厲祟, ... 惟善人能受盡言。今齊既亂,其能善乎?」居二年,晉殺 ...
好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也。吾子其亦闻乎? "愈曰: "君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞,以明其道。我将以明道也,非以为直而加入也。且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰: '惟善人能受尽言'。谓其闻而能改之也。
8
韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 86 页
韩愈, 閻琦 卷二一七一武子)立於淫 I 之國,而好盡言以招人過,怨之本也。惟善人能受盡言,齊其有乎?」按, ,記國武子被殺事由武子被殺事,見春秋成公十八年, ^「齊殺其大夫國佐。」杜注:「國武子也。」又見國語周語下:「齊國子(即國【一〕語出; | | ^售^ ,爲子貢之 ...
先生領袖名流,主持至計,必能深維終始,寧忍隨俗浮沉?取捨從違,應早審定。兵行在即,可西可東。南國安危,在此一舉。願諸君子同以討賊為心,毋貪一身瞬息之榮,而重故國無窮之禍,為亂臣賊子所竊笑,予實有厚望焉。記有之:「為善人能受盡言」。敬布腹心,佇 ...
已而晔被酒漏言,丁謂聞之,宋真宗得風疾,事多决于皇后,寇準以爲憂。一日請間, ... 凡求益之道,在于能受盡言,或議論經旨,或謅述文字,以至凡在己者或有未善,人能為我盡言之,則終^曰:古稱惟善人能受盡言,予于親厚之能委心者,何敢不盡言哉!第愧無可盡 ...
