10 CHINESE BOOKS RELATING TO «深微»
Discover the use of
深微 in the following bibliographical selection. Books relating to
深微 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
早期令詞之所以引人生言外之想,往往是由於在作者的潛意識中,果然有某種深隱的情意‵如雙重性別、雙重語境、憂患意識或品格 ... 的美學品質,使後世的詞學家因此形成了對詞的衡量的一種特殊的期待個野,那就是以富於深微幽隱的言外之意蘊為美。
而微以之顯,幽以之闡」,認為「微顯」是令微小不可覺察的事理變為顯明,換言之,就是指人類未來發生的事現在是微小不可覺察 ... 明顯的歷史事實,教導我們做人的道理;《易傳》則是通過人類吉凶得失的個別事件反映人事背後所蘊含的宇宙人生的深微哲理。
体小而俗乙便是拿它和(离骚)比较的结果,说它比之(离骚)为体小而俗, "俗"就是"兴寄深微"的反面,并不是说它出自俗谣。至于为何它不能兴寄深微,由傅玄所说"七言类也"一句可知系体裁使然,即是说七言的形式根本不宜于兴寄深微。这可由多方面证明之, ...
十卷 王觀國, 陳春 用微管甚豸- I , —頌咪獨康徼管傅亮磷逍亞黄中教參微管似^管謝玄暉詩微管寄明牧後此如劉羲康傅臣以微禹似ーふ當文理前此潘安仁诗嘗曰豈敢陋徼 1 吾其被髮微禹吾其魚之謂而日勳參微管功深微參微管陳蕭^表日功深微禹是也取 ...
5
尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 178 页
此後在熊十力眼中,經學即是哲學的極詣,極深微、至廣大,可以治人心、立人紀。以科學為主的知識之學雖看似萬能,然倘無以探究德慧為主的經學為其根柢,則恐淪於破碎殘缺,無所依歸。有鑑於經學為萬世準繩,無一時、一地、一人可或離,因此熊十力特於《 ...
6
閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
塾師大喜,再拜請授經義。毛貫並曰:君所講話已聞,都非我輩所解,無從奉答。塾師又拜曰:詩義深微,難授下愚。請顏先生一講孝經可乎?顏回面向內曰:君小兒所誦,漏落顛倒,全非我所傳本,我亦無可著語處。俄聞傳王教曰:門外似有人醉語,聒耳已久,可驅之去 ...
二者聞已能為利益。三者能斷疑惑之心。四者慧心正直無曲。五者能知如來密藏。是為五事。何等不聞而能得聞。所謂甚深微密之藏。一切眾生悉有佛性。佛法眾僧無有差別。三寶性相常樂我淨。一切諸佛無有畢竟入涅槃者常住無變。如來涅槃。非有非無。
胡文煥 朔雪寒. 穀神聖祖函門顯穀神聖祖於函關為關令尹,喜說《道德經》五千言。指象立端,顯明穀神。削其浮訛,以彰玄妙也。深微歷代事長新義理深微,卒何窮究。縱多分曉,莫盡洪源。故云深微歷代事長新,言經文玄邃者也。若於已上披尋得思理棄言,崇於 ...
然私念此獻王祠前,決無妖魅。前問姓名,曰:「毛萇、貫長卿、顏芝,因謁王至此。」塾師大喜,再拜請授經義。毛貫並曰:「君所講話已聞,都非我輩所解,無從奉答。」塾師又拜曰:「《詩》義深微,難授下愚。請顏先生一講《孝經》可乎?」顏回面向內曰:「君小兒所誦,漏落 ...
10
多面折射的光影: 叶嘉莹自选集 - 第 305 页
至于第二类诗化之词,则作者已经有了自我言志抒怀的用心,与第一类歌辞之词的"空中语" ,有了很大的不同,而其佳者乃亦可以表现有一种要眇深微富含言外意蕴之美,如苏、辛词中的一些佳作,则是由于作者本身之情意中,原就具含了一种深隐曲折之质地, ...
