10 CHINESE BOOKS RELATING TO «识具»
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识具 in the following bibliographical selection. Books relating to
识具 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
以能执受五色根故[30],眼等五识依之而转;又与末那为依止故[31],第六意识依之而转;末那、意识转识摄故,如眼等识依俱有根[32]; ... 由此本识具诸种子,故能摄藏诸杂染法,依斯建立阿赖耶名,非如胜性转为大等[37],种子与果体非一故,能依所依俱生灭故。
故《唯识三十颂》云:依止根本识,五识随缘现;或俱或不俱,如波涛依水。据上述各颂的意思,可作下列二表解之。表一: -眼识九缘俱全根缘→六根耳识八缘,除明缘二-境界鼻识三空缘→虚空舌识冷•明身识回日-四明缘→光明意识五缘,除根、空、明、分别依眼 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 6 页
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組 是故《成唯識論》云:「具如亦是識之實性,故除識性無別有法」。又云:「具如是心真實性故」。如是當知真如只是依第八識心本具之真實識性、心性而假名施設,若離阿賴 ...
东真跃下大树,来到将死的金杉豹身旁,赶紧将魂识贴了过去。先前东真答应要帮金杉豹魂识找具身体,纯是凭著对灵魂强大的自信,认为既然魂识能够轻易出入不同的身体,那么把金杉豹魂识送入一具新的身体内,应该不是件难事才对啊。而且野外的金杉豹 ...
東真躍下大樹,來到將死的金杉豹身旁,趕緊將魂識貼了過去。先前東真答應要幫金杉豹魂識找具身體,純是憑著對靈魂強大的自信,認為既然魂識能夠輕易出入不同的身體,那麼把金杉豹魂識送入一具新的身體內,應該不是件難事才對啊。而且野外的金杉豹 ...
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永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 890 页
07281 , 19 〕答: "八识中唯第六识具三分别;自第七识,唯有自性分别,以缘现在故,或可末那亦有计度。以计度执我故,若论体性,计度分别,以慧为性;随念,以念为性;分别,以慧为性。真法之中,既无虚妄,八识所以无此分别。又,古师于十种分别,就八识广辩。
燈下黑 平實導師 生法,則不可能如七識心王有轉生他法之作用,是故真如不能出生任何一法,更不可能出生阿賴耶識實體,如是說者方是正說。今者彼等諸人不解如是深妙正義,卻說「真如是能生阿賴耶識」之有作用法,益發顯露其不能真解佛菩提道,益顯彼等 ...
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公共衞生與通識教育：跨單元議題剖析 - 第 121 页
陳英凝. -○、 3,依握,但如果病人昏迷前未有预敲毁署廉指示,或因蔡物或病情影警而令病人熙法理性分析及作出决定时持,其家人又能否族路他要求安樊死?僖管病人自己要求安樊死,但遍决定亦可能是出放冷家人凰力而非自原。 4,霍慧人具作尧主重勋安 ...
示妙定始終二經後別詳初心[監皿+糸]要科見道分為奢摩他修道分為三摩提證果分為禪那奢摩他又二初銷倒想說空如來藏次審除細惑說後二如來藏空藏又二初如來破妄顯真謂此中於識全破其妄於根多顯其真少破其妄於隂入處界一一破妄顯真於七大全 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 545 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 5 45 習;何謂信習?答曰:聞善法為習。聞善法亦有習,非無習;何謂聞善法習?答曰:親近善知識為習。親近善知識亦有習,非無習;何謂親近善知識習?答曰:善人為習。是為具善人已,便具親近善知識;具親近善知識已, ...
