10 CHINESE BOOKS RELATING TO «守成保业»
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守成保业 in the following bibliographical selection. Books relating to
守成保业 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
一日不作,一日不食”,应该成为我们的一种人生信念,当自己终日无所事事或心思怠惰颓废之时告诫自己:不能坐享其成,要勤劳不息,自强不息。执守目标“夫道者,所以反本复始;义者,所以行事立功;谋者,所以违害就利;要着,所以保业守成。” ——《吴子》一个老 ...
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Sun Wu bing fa - 第 46 页
所以保業守 I 若行不合 11 不合氣而處大居免患必及入一。荣人 3 治於天 1 豈一 8 而足哉。 8 ;其持而施其序矣。道以致^是爲無兵之時, #以制^是饯 是以。聖\綏之以 I 堙 ^子謹 II 九救 58 ^非 4 * 5 就 5 之谋乎。所雜保大乾非保宠守成之; ? ,武有 5 德。
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Sun Wu bing fa jiang jie - 第 39 页
Zimei Shi 10 一一一救亂 I 非違害就利之^ #所謂保大 I 非保桊守成之耍#武有四 I 而文王能盡其伯諸如楚文王 I 亦能知&止戈爲^亦返本復始之道^ !定功之 I 亦行事立功之義 I 所謂禁暴義 I 謀之太八"所以違害就利 I 歸馬放^所以保業守^也。不惟武王盡之。
2 历史总是向前发展的,复古难,守成保业也不行,只有"向前"才有功,如大川滔滔流水,一直向前。前面提到,吕祖谦从盛衰联结上,论说盛衰变动所以然的"机括" "枢机关纽" ,历史所以发生兴亡治乱盛衰,其原因,吕祖谦仍然离不开以"理"解说历史的升降变迁。
要(3)者,所以保业守成。若行不合道,举不合义,而处大居贵,患必及之。是以圣人绥之以道,理之以义,动之以礼(4),抚之以仁(5)。此四德者,修之则兴,废之则衰,故成汤讨桀而夏民喜悦,周武伐纣而殷人不非。举顺天人,故能然矣。”【注释】(1)道:一般指规律、 ...
及繼體之君,群雄已伏,衆心已定,上下之分明,强弱之勢殊;則中人之性皆主戒愼恐懼,兢兢業業,勿驕,勿奢、勿怠,俾能繼體守成,克保祖宗基業。他說:「天下重器也,得 7 :保業 I 開國君主創業固屬艱難,繼體之主,守成亦非容易。司馬光所謂保業,就是要現在的人 ...
《书,周官》: "若昔大猷,制治于未乱,保邦于未险。"《传》: "言当顺古大道.制治安国。"《诗,巧言》: "秩序大猷.君子莫之。"《笺》: "猷,道也。大道,治国之 ... 守成犹守业。《诗,凫 8 序》: "凫^ ,守成也。"《疏》: "言保守成功,不使失坠也。"《吴子,图国》: "要者所以保业守成。
楊錦銓 是説吉利盛大的來臨。」〔焐擇〕象傳説「東鄰殺牛的盛典,不如西鄰的薄祭來得合時宜。「實受其福」象曰「東鄰殺牛,不如西鄰之時也,「實受其福」吉大來也。」〔本交主旨〕戒奢侈而盡誠心,鬼神將賜福,成就可以保守。這是大吉。民心可以保業守成。
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中国古代丑史: 秘藏本 - 第 12 卷 - 第 7195 页
清末民初,安徽合肥有个姓陈的,祖传房屋良田颇多,但陈不思守成保业,而嗜赌成性,把田地、房产变卖殆尽。他的妻子屡劝不听,愤而自杀,并留下谏夫诗十首。其一云: "是谁设此迷魂阵,笼络良人暮作朝?身倦襄空归卧后,枕边犹听梦呼幺。"其二云: "焚香宝鼎 ...
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靑年修養通訊 - 第 1 卷 - 第 5 页
你看,唐太宗^于"草創"和"守成"的关系,說得不是很好嗎?我国宋朝的学者范.祖禹也説过, "自古創业而失之者寡,守成而失之者多。"宋朝另一个著名的历史学家司馬光,曾經向皇帝提出过一个' "进五規状" ,提出了巩固帝王天下的"五規" ,其中第一条就是"保业" ...
