10 CHINESE BOOKS RELATING TO «书不尽意»
Discover the use of
书不尽意 in the following bibliographical selection. Books relating to
书不尽意 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
【4】南唐文字训诂学家徐锴(920~974年)一语道之:“凡六书之义,起于象形。”(徐锴《说文 ... 《周易∙系辞上》载“子曰:'书不尽言,言不尽意。'然则圣人之意,其不可见乎!子曰:'圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。'”唐代 ...
书不尽言,言不尽意... ...圣人立象以尽意。"立象的概念可能在这里最早出现,它表达了一个明确的观念,即立象是为了尽意,是为了表达书、言未能完全表达的微妙之意。如果说"形"是指物之形,那么"象"则是人为之象,是在写形的基础上为尽意而创造出来的象 ...
3
国学名著典藏大系:康熙御纂周易折中(全三册) - 第 527 页
此化裁推行,是说《易》书中所具,故日“存乎变” “存乎通” ,言就易道之变处,见得圣人化裁之妙,就易道之通处,见得圣人推行之 ... (总论】胡氏炳文日:上系凡十二章,末乃日“书不尽言言不尽意” ,盖欲学者自得于书言之外也,自立象尽意至鼓天下之动者存乎辞, ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
中国这种独特的科学范式用《易经》上的话说就是:“立象尽意”、“极数定象”。“立象尽意”,语出《易经∙系辞上》:“'书不尽言,言不尽意。'然则圣人之意,其不可见乎?子曰:'圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。'”唐代孔颖达疏曰:“'圣人立象以尽意'者, ...
中国传统文化对意象的认识,与现代心理学和思维科学并不完全相同。它源于《易传·系辞上》所论的“立象尽意”说: “子日:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意其不可见乎?子日:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神 ...
四时行焉,百物生焉,天何言哉”之教,在《易传∙系辞上》中有“书不尽言,言不尽意”、“圣人立象以尽意”之教,在《论语∙宪问》有“有德者必有言”之教,在《左传∙襄公二十五年》中有“《志》有之:'言以足志,志以足言。'不言,谁知其志?言之无文,行而不远”之教,由此形成“ ...
并提出了两个十分重要的观点:一是"立象以尽意" ,一是"象其物宜"。《易传·系辞上》说: "子日:书不尽言,言不尽意。然则,圣人之意,其不可见平?子日:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。"这里的"言"是指运用概念 ...
8
中国小学史 - 第 1 卷 - 第 182 页
书不尽言,言不尽意"。然自古圣贤之意,万古得以推而求之者,岂非言之传欤?圣人之意所以存者,得非书乎?然则书不尽言之烦而尽其要,言不尽意之委曲而尽其理。谓"书不尽言,言不尽意"者,非深明之论也 1 ! "书不尽言之烦而尽其要,言不尽意之委曲而尽其 ...
陳引馳 而就《繋辭傳》之本文而言,應是一釋義的方向,「書不盡言,言不盡意」是對事實的已然無疑是後一句,尤其値得注意的是孔穎達疏釋時將「言不盡意」的原因歸於傳達方面的困難,則是一深度上的困難,意之深曲,言不能盡悉地予以表達。眞正對後代言意 ...
历代诠释杜甫诗歌的著作丰富,众多诠释者自觉主张“以意逆志”方法,评论者感受到其诠释“以意逆志”特色。他们共同关注 ... 不得其情而欲代为之注,则以山经、海志、野乘之一斑以尽贺也,不亦冤哉!......吾谓读 ... 书不尽言,言不尽意”,“以意逆志,是为得之”。
杨红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «书不尽意»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
书不尽意 is used in the context of the following news items.
往事:钱钟书骂遍同事离开西南联大
其中有代表性说法是钱钟书在联大骂遍了人,呆不下去了。据说他曾有 ... 西南联大聘请钱钟书为教授,在外文系执教,是破格聘请的。其时,钱 .... 书不尽意。专肃即叩. «新浪网, Aug 12»