10 CHINESE BOOKS RELATING TO «树竿»
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树竿 in the following bibliographical selection. Books relating to
树竿 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
时人描写宫城的景色称:“绿阑青草玉花骢,驯鹿游眠殿阁东”;“曲曲栏干兔鹿驯,雨肥绿草度青春”;“数树青榆延阁东,云窗霞户绮 ... 山发现一块长2.1米、宽1.1米、厚0.6米的白石条,石条一面正中并排凿有两个小洞,石条当是一种树竿座,可能是铁幡竿的座基。
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勒包斋娃: 景颇族创世史詩 - 第 182 页
文壤坝长出大树万千。有棵棵大青树,竿竿好翠竹;有丛丛灌木, : 1 花朵锦簇和草儿嫩绿。阿弄山啊,野天更繁荣;文壤坝啊,野地更兴旺,野天更温暖,野地更沁香。森林神带上一捆捆树苗,来到坎底山;森林女神背上一袋袋树种,来到开蒙坝,栽下千万树苗,撒下万 ...
勒、贝子、公等在堂子向南祭祀,满洲等于各祭祀屋子院内,亦向南祭祀。还愿皆立索莫竿子 5 ,此皆系祭天于所居宫室正殿立祖宗,祭祀佛、菩萨神祇。虽后来设立坛、庙分祭祌,或曾显灵保护,或有所默佑,是以报答释祀。大内每年春秋两季.在堂子树竿大祭。
妈妈爱栽花,爸爸爱种瓜;妈妈栽桃花,爸爸种西瓜;桃花红,红桃花,娃娃脸上笑哈哈;爸爸给我吃西瓜,娃娃心里乐开花。北风吹摇路边树,小陆上前把树护。一个木竿路旁竖,一根绳子拴捆住。树有木竿做支柱,木竿支树树稳固。颠倒话,话颠倒,石榴树上结辣椒。
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寻淮洲故里：谨以此书纪念双百英模寻淮洲诞辰100周年:
这棍长度只能平着孝子上面的第二粒纽扣,父故用“竹竿”,母故用“桐树竿”。棍不能真的撑,因为竿内是空的,木质易碎,稍微用力就会折断。孝子们不能直着走,时刻都要弯着腰,见人就跪,有的甚至见狗也跪。有空坐下,也要把椅子横放着坐。每天晚上,灵堂安静 ...
羌族地区的神林,多以杉、松、柏、桦、白杨、青杠等树构成。羌族的宗教活动,离不开杉树、白石与柏枝三种圣物。就柏枝而言,“羌民敬神不用香蜡而燃柏枝”,燃柏枝作香,以求解秽,仅为羌族祭祀神灵的一种传统方法,而非全族最高神之象征。而“杉树本为羌族 ...
邓宏烈, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国文化大百科全书: . 综合卷 - 第 820 页
【爬羊】也称"缘竿' '。中国民间传统体育活动。流行于农村城镇及少数民族地区。历史悠久,汉唐时已瘙行。据《杭州府志》载,每年正月初三日,是祐圣观真武帝君的生日,这一天有爬竿的游戏。竿高几十尺,徒手爬上去(不用四肢) ,在竿的顶端做各种动作,尔后 ...
梅桑榆 Esphere Media(美国艾思传媒). 在今天,春天是可爱的、充满诗意的,而在那时,春天则是可怕的、冷酷无情的 o 因为人们连谷糠、麸皮、花生壳、山芋藤、棉籽等等与农作物有关的东西已经吃光,饥腹空肠的人们希望之所在,唯有春到人间所带来的那 ...
梅桑榆, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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讓競爭者學不像：透視台灣標竿產業經營結構－台灣產業研究Mook６
甘坤賢;李正文;吳銀澤;張書文;張秋菊;陳國民;楊英;劉仁傑;賴明弘. 程循序漸進。光陽工業與台潤山葉各自的階段性發展,分別與經營結構的動態性特徵相互呼應(表 2.9 )。本研究推論,相同產業中的不同企業'可能存在差異化的進化軌跡'不同產業問亦可能 ...
甘坤賢；李正文；吳銀澤；張書文；張秋菊；陳國民；楊英；劉仁傑；賴明弘, 2005
蔡長明. 給舅舅拜年「初一守財門,初二拜丈人。」這是家鄉老規矩。人們穿上新衣服――不拘一雙納幫子新布鞋或一頂新棉帽,總歸都沾了新;為趕凌路(上凌的泥巴路乾爽好走),男人們寫個「出門大吉」的紅紙條子粘到大門板上,一早同著媳婦出了村;腳下有一 ...
