10 CHINESE BOOKS RELATING TO «太坛»
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太坛 in the following bibliographical selection. Books relating to
太坛 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
乃太发四苑兵,进武于平乐观下,起太坛。上建十共重华盖,壹士丈。坛东北为小坛,复建九重华盖 _ 赢盈彩裂禁整露。特蒙盈进驻小华盖下。帝射引援甲、介马,称“无上将军” ,行陈三回而还,以兵授进。帝问讨虏校尉盖勋日: “吾讲武如是,何如? ”翟界: “臣闻先王 ...
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文獻通考 - 第 95-112 卷 - 第 32 页
焉|雜卞 15 91 舞向拜秦止太常鹏中 181 齋免俎^典 1 中缚臛敢無昭遺吿時於锥大仲明春惟敬神文 1 曰.稚.某港!齊|北;芤向寄立和樂之止樂±作蹇#皇之 51 [ &霞擅 6 菌 119 賴洒港太尉右西向者 1 .人立职; ( ; ^ ) '太! ^抶抉:觫!爵 1 ^司:帥;西者;徒:柬:向引 1 .
据德异本《序》说:“惜乎坛经为后人节略太多,不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本,自后遍求三十余载。近得通上人寻到全文,遂刊于吴中休休禅庵,与诸胜士同一受用。”可知德异当时见到的是节本。从敦煌本一系《坛经》主要在北方流传,而元朝把流传北方 ...
据德异本《序》说:“惜乎坛经为后人节略太多,不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本,自后遍求三十余载。近得通上人寻到全文,遂刊于吴中休休禅庵,与诸胜士同一受用。”可知德异当时见到的是节本。从敦煌本一系《坛经》主要在北方流传,而元朝把流传北方 ...
因為他沒有像亞伯拉罕以撒雅各一樣築壇,沒有道也就是沒有根。“撒在荊棘裏的,”就是這個人也有過壇,他也有壇,但是上面常常被世界的東西擠住了。比如哲學、錢財、科學,還有文學或者是社會學、心理學等各種各樣來自世界理性的價值觀。這些價值觀在 ...
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(欽定)古今圖書集成 - 第 1451-1460 卷
... 拜在位著哲再拜又贊諸執事著各就位體直官贊者分引執事官各就壇上下位諸太祝各取玉幣於立於所體直官引初獻請太社壇 ... 北陸至壇上變止請太社神座前南向立樂作幼太加玉於幣向以接初獻初獻愛玉帶執羽伏興少退再拜乾止體引初獻降北陸太壇 ...
... 菜為封禪使泰考其議時論者又即說至山下禮行告至柴東方上帝望秩遍禮群神令請其壇方入十一尺高三尺陛仍四出其彈力壇 ... 建事非經語無益禮義煩而非要請從藏省太宗從其議仍令附之於禮十五年下詔將有事於泰山復令公卿諸儒詳定儀注太壇之上 ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 212 页
許地山 212 天道是為天子道天神底意思。又有齊人公孫卿為帝說黃帝得寶鼎事,帝封他為郎,束使侯神於太室;又命祠官寬舒等具太]祠壇。太]祠壇仿謬忌法,壇三核)五帝壇環居其下)各如其方,黃帝西南,除八通鬼道 o 太一所用底供物與雍一時相同,而加醴棗 ...
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聖壇前的創作: 20年代基督教文學研究 - 第 90 页
44 富人聽了,悲嘆不已,背上的包裹,這時愈壓愈重,終至將他壓到地的最底下處。其實這兩篇故事都可以淺顯易懂的連接上聖經的教訓。在馬太福音中,耶穌的教訓就是:「你的財寶在那裡,你的心也在那裡。......一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是 ...
最是五湖饒釣叟,從今都許時彤闈。話說太祖微行看了兩處畫壁,分明曉得是隱諷的,心中忽然儆醒。因諭中書省御史臺臣及刑部官定為律令頒行四方。次日視朝,李善長等復表勸進登皇帝大位。太祖又曰:「中原未平,軍旅未息。且當初朱昇來見,我問天下大計, ...
