10 CHINESE BOOKS RELATING TO «太易»
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太易 in the following bibliographical selection. Books relating to
太易 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 152 页
初始「有太易,有太初,有太始,有太素」,張湛注對此有詳瞻的解說,有助於我們了解張湛自身對物之發生抱持何種觀點。張湛日:則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質 ...
在《易緯》之中,以〈乾鑿度〉首尾一貫,頗富哲學思想,《四庫提要》指該篇「於《易》旨有所發明,較他緯獨為醇正。」,該篇也是《易緯》八種中保存最完整者,它對宇宙發生論有較具系統性的說明。〈乾鑿度〉卷上云:夫有形生於無形,乾坤安從生?故曰:有太易、有 ...
易經大師解讀宇宙密碼 陳文德 易緯主張世界來自渾沌未分的太極元氣,由此賦於太極以物質實體,也是它的宇宙來源觀,太易無形,變而為一,一又變為七,七又變為九,這是奇數和陽氣的變化過程,有了陽氣之數一、七、九則成為乾卦,太易變成陽氣之數,同時 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 55 页
乾坤的产生,分成四个阶段,太易、太初、太始、太素。太易是指浑然而未见气的状态,太初是指气开始分为阴阳的状态,太始是有形开始的状态,太素是指区分一个事物的开始状态。这四个阶段是形质还未分离的浑沦状态。浑沦者,言万物相浑成而未相离。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
5
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 116 页
在這段話中的宇宙生成階段極分明:太始—虛^ —宇宙—元氣—分清濁—夭成—地定再試看《周易乾鑿度》:有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也:太始者,形之始也:太素者,質之始也。氣形質具而未離,故曰渾淪。渾淪者,言萬相 ...
〈物勢〉)天氣下降,地氣上升,兩氣交和到一定程度,達到一定條件,萬物自然產生,這是《太不經》和王充對天地生化萬物一致的看法。不過,在王充看來,這其中除了「氣」之外,仍有一定的機率問題,此說「物偶自生」。(三)以太極、太始、太易、太初、太素為名的宇宙 ...
所謂太易,乃曰疋尚未形成元氣的那種狀態;所謂太初,乃是開始形成觀形能?的事物(陰陽「否則天地從什麼地方產生出來呢?所以説:有太易,有太初,有列子説:「從义刖,聖人用陰與陽來統攝天地。有外觀形能?的事物〈天地)產生於没有外【譯文】即中和之氣。
结绳计数,最简单的方法是二进制,即一而二,二而四,四而八,最易为远古人类所掌握。二进制是建立在阴阳、 ... 混沌为太始。太始者,元胎之萌也。太始之数一,一为太极。太极者,天地之父母也。一极易,天高明而清,地博厚而浊,谓之太易。太易者,天地之变也。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 82 页
許地山 82 《列子》裡對於天地底生成,已有明說。《天瑞篇》說有太易、太初、太始、太素 o 太易為未見氣,太初為氣之始,太始為形之始,太素為質之始 o 且^氣形質而未相離,名曰渾淪 o 易是「視之不見,聽之不聞,循之不得」底存在醴 o 由此變而為一,從一至九, ...
王廷相對此說未表意見,但對有類似區分之列子則有所批評,如云:列子曰:「太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。」此語甚有病,非知道者之見。天地未形,惟有太天,天即太虛,天然元氣。氣不天虛,虛不天氣。2 王廷相以其元氣 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «太易»
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太易 is used in the context of the following news items.
现在做多太易受伤
现在做多太易受伤. 今天是阅兵假后的第一个交易日，假期里媒体上充斥着各种各样可以理解为利多利空的信息，我也接多了股友们的咨询电话，我一再跟股友们传达 ... «和讯网, Sep 15»
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持家有道闊太易做美銀行家發「老婆花紅」
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为了替进城务工的儿子减轻负担，今年68岁的老太易云珍每天清晨冒着寒风，挑着竹篮沿街叫卖土特产。23日上午，易老太不小心收到一张百元假币，正在伤心大哭时， ... «搜狐, Dec 14»
毛大庆：过去十年房地产牟利太易扭曲了赚钱观念
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