10 CHINESE BOOKS RELATING TO «梯愚入圣»
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梯愚入圣 in the following bibliographical selection. Books relating to
梯愚入圣 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
道本虚无,非由学至,绝圣弃智,巳成有为。有为之无,终非道本。若使本末同无,曾何等级。佛则不然,具缚为种,转暗成明,梯愚入圣。途虽远而可践,业虽旷而有期。劝慕之道,物我无隔。而局情浅智,鲜能胜受。世途揆度,因果二门。鸡鸣为善,未必余庆;脍肉东陵, ...
道本虚无,非由学至,绝圣弃智,已成有为。有为之无,终非道本。若使本末同无,曾何等级。佛则不然,具缚为种,转暗咸明,梯愚入圣。... ...史臣服庸释氏,深信冥缘,谓斯道之莫贵也。在史书中直接宣布自己这个史臣是佛学的忠实的信徒,可以说是极为罕见。
蕭子顯 ^傅第三十五高逸校勘記九四七雖曠而有期。勸慕之道,物我無隔。而局情淺智,鮮能勝受。世途揆度,因果二門。^鳴若使本末同無,曾何等級。佛判不然,具縛爲種,轉瞎成明,梯愚入聖。途雖遠而可擺, '業廣略爲言,自生優劣。道本虛無,非由學至,絕聖棄 ...
九流之設,用藉世教,刑名道撞,乖心異旨,儒者不學,無傷為儒;佛理玄曠,實智妙有,一物不知,不成圓聖。若夫神道應現之力,感會變化之奇,不可思議,難用言象。 ... 佛則不然,具縛為種,轉暗咸明,梯愚入聖。途雖遠而可踐,業雖曠而有期。勸幕之道,物我無隔。
伟则不然,具缚为种,转暗成明,梯愚入圣。途虽远而可践,业虽旷而有期。劝慕之道,物我无而。而局竹浅智,鲜能胜受。世途按度,因果』门。鸡呜为善,未必铃庆;於肉东陵,会无厄祸,身才高妙,郁滞而靡达;器思盾卤,宫厚以终生。忠反见遗,诡乃获用。观此而论, ...
... 絕聖棄智 0 以成有為 0 有為之無 0 終非道本 0 若使本末同無 0 曾何等級 0 佛則不然 0 具縛為種、轉暗成明 0 梯愚入聖 0 途雖遠而可踐 0 業雖曠而有期 0 ^註 0 一 _:最後 0 蕭子顯突然放葉客顴的評判 0 而改以主觀的情緒云訂史臣服膺釋氏 0 深信宜^ ...
徐伯珍〉转暗成明,梯愚入圣。释氏。( :传论)传三十六孝义.土气寒酷。( :崔怀慎)须我还,当为汝上头。华宝父豪,义[熙末]戌长安,宝年八岁。临别云云。后豪没。宝年至七十,不婚冠。( :华宝)自买为十夫客。吴达之嫂亡,无以葬.不以露寝见色。(吴达之)恐不得同人 ...
聖異過耳秋風。進悦道德,退巍紛華。交戰胸中,襟士,苟心志不專,孽緣障碍,雖口口授受,無賢。朝聞者,愚夭愚婦。夕化者,聖子神孫。方為心而抱至玄至妙之理。以一身而參三才萬化之搀若夫學道之士,立志修行。實求鎚凡入聖,以一來一夢,此聖賀嗟嘆而憐憫 ...
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愚齋存稿 - 第 122 卷 - 第 82 页
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任持聖諦。何等為三。一由聞慧任持其文。二由思慧任持其義。三由修慧任持其證。此中聞慧如其所聞能正任持是苦聖諦。乃至廣說。又由思慧任持其義。謂諸聖者。知其是諦故。 ... 初聖諦智能入聖諦。漸次現觀。譬如本足。第二諦智。譬如牆壁。第三諦智。
