10 CHINESE BOOKS RELATING TO «违道»
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违道 in the following bibliographical selection. Books relating to
违道 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
【原文】子曰:“道不远人1。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:'伐柯伐柯,其则不远。2'执柯以伐柯,睨3而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。” “忠恕违道不远4,施诸己而不愿,亦勿施于人。” “君子之道四5,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也6;所求乎臣 ...
人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,法自然者。在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違,自然者,無稱之言,窮極之辭也。用智不及無知,而形魄不及精象,精象不及無形,有儀不及無儀,故轉 ...
白世尊曰。久服聖音國有多事。不尋奉現慚愧無顏。飢虛之情今日乃果。時。佛大聖。見王真心宮人眷屬故來聽法。則以隨觀。從其心本。應病與藥頒宣經法。佛告大王。志建大乘有四事法。所遊殊特不違大道。何謂為四。若學大乘篤信重人。所遊殊特不違道 ...
行先于天时,则不违天道;后于天时,则奉天而行。人与天地鬼神,同一道,共一理。天且不违道,何况人和鬼神呢?大人无私,以道为体。“郭子仪至公无私,亦可谓当时之大人矣。” (朱熹《周易本义》) “尤” ,是知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知失。唯有圣人能 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
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容斋随笔全书类编译注 - 第 2 卷 - 第 8 页
(曹道衡) I 忠恕违道曾子曰: "夫子之道,忠恕而巳矣。"《中庸》曰: "忠恕违道不远。"学者疑为不同。伊川云: 4 《中庸》恐人不喻,乃指而示之近。"又云: "忠恕面可以贯道,子思恐人难晓,故捧一等言之。"又云: ^《中庸》以曾子之言虽是如此,又恐人浙疑忠恕未可便为 ...
【明】李文燭 爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。坤有壬水長生,水之敷] ,故名「爰有奇器」 o 夫此器也,萬物資之以生,故名「是至靜之道,就是前章「自然之道靜」。嬰兒乍立,如草頭露珠,混沌無心。惟其如是,所以神也覷他不破,律呂又安得而契之也?
啟奏道:「前日宮中內亂,天子蒙塵,臣守土有職,未得遠從,敬求陛下寬恕 ... 皇上道:「前日慈寧宮宴後,議論五賢王護國,可是孔式儀不肯奉詔,發交杭州府看管的嗎?」金丞相 ... 皇上道:「適才杭州府馬仁,奏你十六夜分在慈寧宮違道太后旨意,將你發杭州府看管。
皇上道: “适才杭州府马仁,奏你十六夜分在慈宁宫违道太后旨意,将你发杭州府看管。但你因何事违逆懿旨,快快说来! “孔式仪道: “臣那日从皇上、太子被好贼徐森、徐要侮辱时,自恨身为文臣,手无缚鸡之力,不能救护,已觉闷气不过。及至来一壮土,镖伤二贼, ...
愚意窃云谓诸公见道偏则可,谓全无闻则恐后儒祟尚记诵训沾之近也。然乎否乎? ... 张、黄、诸葛及韩、范诸公,皆天质之美,自多堵合道妙,虽末可尽谓之知学,尽谓之闻道,然亦自其有学,违道不远者也:使其闻学知道,即伊、傅、周、召矣。若文中子则又不可谓 ...
又引二程子曰: "以己及物,仁也;推己及物,恕也一'违道不远'是也。忠恕一以贡之,忠者天道,恕者人道:忠者无妄,恕者所以行乎忠也;忠者体,恕者用一大本达道也,此与'违道不远'异者,动以天尔" ,其中, "忠恕违道不远"语出《中庸》,违,朱子(中庸章句》解曰"去"。