10 CHINESE BOOKS RELATING TO «微谏»
Discover the use of
微谏 in the following bibliographical selection. Books relating to
微谏 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
予云:命從不忿(註五一) ,微諫不倦(註芒乙少勞而不怨(註五三) b 可謂孝矣。構云:「孝于不匱」(註五四) 0 (註五一)忿,或日當作怠。大戴記曾子立孝篇日:「微諫而不倦卜聘從而不怠」 0 (註五二)彼諫者卜於幾微處暗示之。內則曰二「父母有過卜下氣怡色柔聲以 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
而繃眇冰骷鹽銝喧之蓼已噫地 I ′___ ^ 'lH _ )_ '_ ˋ 大 L 、 I 〝不從 v 菝霆量喜-〝:入起散起孝啦卦〝'藝'l 鈿 ˉ 屾 _ 錚剛瑪趴屾之'酗之上上諧敬已是順了又須′菝曲作道理泌諫吥咖 m 之去了那幾諫之意也 O 又惘又敬不連者上不違微諫之意嗯唐突以 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
问: ^ '幾,微也'。微谏者, '下气怡色,柔声以谏'也。见得孝子深爱其亲,虽当谏过之时,亦不敢伸己之直,而辞色皆婉顺也。'见志不从,又敬不违' ,才见父母心中不从所谏,便又起敬起孝,使父母欢悦,不待父母有难从之辞色而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏, ...
如果父母仍然不听从劝谏,则应仍然尊敬父母,“无违”周礼所定的要尊敬父母的要求,再耐心劝谏,劳而不怨。显然,他并不是说要“无违”父母不对的地方。这还可从另一段话得到证明:“子云:从命不忿,微谏不倦,劳而不怨可谓孝矣。《诗》云:孝子不匮。”子女永远 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
諫新羅國獻美女新羅國獻美女,公諫曰:「臣一昨在內,略聞新羅國重更進女,未委逗留計。蕃夷獻女,誠不足怪,但今日受納,實非其時,道路傳聞,必生橫議,若微虧聖德,悔不可追。且願詳擇事誼,以禮告示,申其使人誠款;必不得已,然後遂其所欲,則遠夷悅服,人無 ...
此言上有過剁繩之以諫也。于省吾云:孫詒讓以「微」爲「通」之借字,謂「伺君之閒而諫之也」。按孫説殊誤。微,應讚「擻」,占韻同糠脂不傳。」《漢書,伍被傳》「被數微諫」,師古注曰:「私諫之。」吴铳江云:《苟子,臣道篇》引《書》曰:「微諫而不倦。」《大戴禮記,曾子立孝 ...
若或父母堅不從所諫,甚至怒而撻之流血,可謂勞苦,己之直,而辭色皆婉順也。『見志不從,又敬不違』,才見父母心中不從所諫,便又起敬起孝,使父母歡問:「『幾^微也』。微諫者,下氣、怡色、柔聲以諫也。見得孝子深愛其親,雖當諫過之時,亦不敢伸怨』。勞,只是 1 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 朱子語類卷二十七一 00 七便又起敬起孝,使父母歡悦;不待父母有難從之辭色,而後起敬起孝也。若或父母堅不從時,亦不敢伸己之直,而辭色皆婉順也。『見志不從,又敬不違』,才見父母心中不從所諫,問"「『幾,微也」。微諫者,下 ...
忠本于孝,君主的权威源于父亲的权威,君主对臣民的德刑并举,实质上是父亲对子女的爱与罚的再现,即如臣谏君也可以在父子 ... 何谓"微谏" ?朱熹说: "微谏者,下气、怡色、柔声以诛也。见得孝子深爱其亲,虽当谏过之时,亦不敢伸己之直,而辞色皆婉顺也。
鄭注微諫不 1 曰.論語曰事父母幾 1 見志不 I 又敬不 I 內則曰,父母有 I 下氣怡色柔聲以 I 諫若不入,起敬起 I 說則復 65 文云,二齒治田也,是 ^義述閗卷十六六二五,母使己以勞辱之 I 己當盡力服 1 不得怨父母,則又與上文幾諫之事無 I 胥失之矣,孟子萬章篇曰 ...