10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无逮»
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无逮 in the following bibliographical selection. Books relating to
无逮 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本來無一物. 設一切眾生。積行無量劫。唯啟受佛教。志不在餘業。己身能奉行。復化他人眾。於時密迹金剛力士。繞佛眾會竟七 ... 又問。豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因其文字宣如來業。不以無逮。不以當逮。又問。其所逮者。何所不可。答曰。
所以者何?其趣義者,則為非法,不成為法。又問:何謂為法。答曰:法無音響,乃曰為法。又問:法無音響,何謂為法?答曰:其於彼法無有文字,乃曰為法,其無所得,彼法無音、無有言詞。又問密跡:何謂所逮?答曰:族姓子!如所可逮,是乃名曰一切無逮,離於所得。
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 四九正之。」注審矣。各本乃沿崔,之誤,當據^ ^、正義『言』爲善言,既不出於經,亦不更見箋中,必非鄭善言,於正義無文。是正羲本亦無此注也,且以以恩意接及其下衆妾』,而此注以序中『言』字爲無此注也。序云『言能逮下』,正義云「言后妃 ...
云何菩薩逮得無所從生法忍。佛告文殊。計於諸法無能逮得。所以者何。有所得者則墮顛倒。無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所得者乃謂為得。無得無著無依無猗。心如虛空然無迹。是乃名曰無所從生法忍。一切諸法無所生者。諸法無主。乃曰法忍。
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雪山隧道工程施工湧水與鄰近地表、地下水文及翡翠水庫流變異之關聯
黃俊鴻計畫主持. 度也有相同情形'皆屬於低降雨強度。而降雨強度較低,大部分雨水直接入滲至土壤或蒸發至大氣中,不易產生地表逕流,河川因此發生乾枯現象。從年降雨日與可發現' 2002 年降雨日與僅 168 天,且年降雨量少、降雨強度較低,寫導致該年 ...
朔雪寒. 為民極榮語,謂皇上所以鼓勵天下者,止此爵祿位號,而震孟所言,是以股肱心膂之臣,為悖倫滅法之語。疏入,上頗怒,得旨:吾騶、震孟不宜徇私撓亂,各具疏引罪。何致仕、文閒住。未數日,復以滅倫二字參庶吉士鄭鄤。以鄤為文同鄉同年相善,逆賢時同 ...
故当敌而不进,无逮于义矣;僵尸而哀之,无逮于仁矣。”于是文侯身自布席,夫人捧觞,醮(15)吴起于庙,立为大将,守西河(16)。与诸侯大战七十六,全胜六十四,余则钧解(17)。辟土四面,拓地千里,皆起之功也。【注释】(1)儒服:穿戴儒家学者的衣帽。儒,指儒家学者, ...
4 ^者也-成就逮解脫戒穉戒哳戒非無漏戒者,生欲界中^凡夫人受戒,離 1 種欲乃至九 4 種是也,成就穉無漏斷戒。非逮解股者。生欲界中,不受戒傘:人。雕 1 種欲乃至九種,生初禪中^人者也成就四種者。生欲界中。受戒密人 18 1 種欲乃至九種.問曰此四種戒 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1088 页
台北市佛教正覺同修會 隨順正覺智、或入示現亂行智、或入示現順行智、或入示現逆行智、或入示現思議不思議世間可了不可了行智、或入示現聲聞所知獨覺所知菩薩所知如來所知行智,此之一切皆如貿知。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1107 页
辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). Dhārani+āvarta,Dhāraṇi 是「總持」,而 āvartā 是迴旋、旋轉、轉變、轉彎處,或漩渦、漩流的意象,與熟慮、決意的涵義(而沒有「旋即」中的「迅速」意)。考證前後兩種《法華》版本間的異譯,可以印證「旋 ...
