10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无拘无缚»
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无拘无缚 in the following bibliographical selection. Books relating to
无拘无缚 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
袁宏道自己說:結交遍四海,鄉人無半識;恥納無意懦,寧結有心賊。 ... 〔註一三一〕的「趣」,袁宏道更是重視,他說:詩以趣爲主 0 〔註|三二〕這裡所謂的「趣」,是自然自在、無拘無縛,不是故意裝出來的,袁宏道說, ,山林之人,無拘無缚,得自在度曰,故雖不求趣,而趣近 ...
山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣,而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也,品愈卑故所求愈下,或为酒肉,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之,不顾也,此又一趣也。(《袁宏道集笺校》卷十《叙陈正甫会心集》)这里的"率心而行" ...
当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也... ...孟子所谓'不失赤子, ,老子所谓'能嬰儿, ,盖指此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求愈下,或为酒肉,或为声伎,率心而行,无 ...
面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也,品愈卑故所求愈下, ...
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17世纪白话小说的创作与传播: - 第 217 页
袁宏道在《叙陈正甫会心锄一文中指出:山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之... ...或为酒肉,或为声仗,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。?文中提到的以真为趣的"无拘无缚"状态,和阳明所说的乐的境界是 ...
無縛無脫無遮障,迷時自礙悟自通。本來生佛都一樣,瀟洒自在,無縛無脫。但眾生因迷於外相,執著 不捨,為物所困,猶如春蠶作繭自縛,所以不得 ... 不可得、不可求,而徹底一放,則立地夢醒。一切眾生原本清淨無染,無縛無拘,何用解脫?!「無縛無脫無遮障,迷時 ...
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中国诗论史 - 第 2 卷 - 第 862 页
当其为童子也,不知有趣,然而无往而非趣也。面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人生之至乐,无逾于此时者,孟子所谓"不失赤子" ,老子所谓"能嬰儿" ,盖指此也,趣之正等正觉,最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。
愚不肖之近趣也,以无品也,品愈卑故所求愈下,或为酒肉,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。 ... 毛孔骨节俱为闻见知识所缚" , "入理愈深"结果就会" "去趣愈远" ,相反"不失赤子之 ... 山林之人,无拘无缚,得自在度曰,
他认为人之初生,慧气纯盈,其趣属于"正等正觉最上乘" ;其次"山林之人,无拘无缚,得自在度日" ,虽然不刻意求趣,而趣近之;而市俗愚昧之人虽然刻意求趣,或为酒肉,或为声伎,无所忌惮,率心而行,但这种趣是卑下的,够不上真正的趣;至于年长官高之人,由于" ...
走、尸 3 厶^ -一/走 4IV ^ \尸 X 走 XV \1 、主尸、乂 4^古/开 V 一, 4 1 廿^\ ^\今則限以韻聲,莫達次第,得佳韻則香不相干,蛆蜡難入; !' ^7 丁一、巧一尸厶口、 10 ^\ \^ \ 1 勿/古 41 丫口, : ' 7*0 14 丁 I 走^0 ^ | ^巧 8 、乂縱横流散,游刃所及?孰非我有,本無拘縛 ...
