10 CHINESE BOOKS RELATING TO «无遂事»
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无遂事 in the following bibliographical selection. Books relating to
无遂事 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
難者曰:「春秋之法,大夫無遂事。又曰:出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。又曰:大夫以君命出,進退在大夫也。又曰:聞喪徐行而不反也。夫既曰無遂事矣,又曰專之可也,既曰進退在大夫矣,又曰徐行而不反也,若相悖然,是何謂也?」曰:「四者各有所處, ...
言故書入起其事者,以起其不取運以入國家之事也。 0 大夫無遂事,此其言遂何?公不得為政爾。時公微弱,政教不行.故季孫宿遂取郡以 0 自益其邑。[疏吉大大無遂事」云云。 0 解云:莊公十九年「公于結」之下已發此傳,今此復言之者,嫌討叛不惡遂,故明之。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
成功遂事,而百姓皆谓我自然。帛书甲、乙本均在“百姓”前有“而”,均无“皆”字。“百姓”者即含“皆”义,故“皆”似可有可无。但“而”却不是可有可无,有无“而”字,关系到对句意的理解。无“而”字,可把“成功遂事”者理解为就是“百姓”,尽管“百姓”是在君主的领导下“成功 ...
成功遂事,而百姓皆谓我自然。帛书甲、乙本均在“百姓”前有“而”,均无“皆”字。“百姓”者即含“皆”义,故“皆”似可有可无。但“而”却不是可有可无,有无“而”字,关系到对句意的理解。无“而”字,可把“成功遂事”者理解为就是“百姓”,尽管“百姓”是在君主的领导下“成功 ...
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三)秋,公子結媵陳人之婦于鄄,遂及齊侯、宋公盟。(傳)媵者何?諸侯娶一國,則貳國往媵之,以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女,諸侯不再娶。媵不書,此何以書?為其有遂事書。大夫無遂事,此其言遂何?聘禮:大夫受命不受辭,出竟有可以 ...
0 「若當言楚 8 宋」,浦鏜云:「『若』下當脱『言遂』 0 「若」下, ^ ^有「言遂」二字。 ... 所以反覆解之主坐爲在君側專事爲罪,更無起文,則知經稱人者,實事,不言狄人滅邢而爲之諱,見其實與是也。 ... 以此言之,則知大夫在君側無遂云「大夫無遂事,此其言遂何?聘禮 ...
宣元「遂會諸侯圍許」,恐彼釋而「遂」與常例異,故重發之。訖,中間有事,必恐不相繼,故發傳以明之。曹伯襄可知,故省文也。僖二十八年「諸侯遂圍許」,會温已言「遂」,傳云「以輕事遂乎國重」,「辟要盟也」。理在夫嫌與諸侯臣異,故發「繼事之辭」。莊十九年 ...
雖然各種模式有恆常之樣態,然而因事之變化多方而人之權變亦因之其變化而變式多端,但是,無論變式有多端,總不能逾越道德的最高 ... 是以「春秋之法,大夫無遂事。」然而專之、進返、徐行之反於「遂事」,仍其立在安社稷而專之,爲權變而進返變化,亦可矣。
孟子之母曰婦人之禮,精五飯,冪酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。女在中當位,烹赶而主饋事,順也,故曰主中辑順以巽者,婦人之正也,正則吉,故曰貞吉,詩曰朱震:主婦之位,九五夫道也,婦人從夫,无所遂事者順也,故曰^攸遂。坎水離火而躐巽木,文^攸遂在中饋是也, ...