10 CHINESE BOOKS RELATING TO «新醮»
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新醮 in the following bibliographical selection. Books relating to
新醮 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
(1015),道士王欽若(962-1025)受上命編校十卷本《羅天大醮品位》的科儀。羅天大醮的核心科儀是向道教天之三界至高處大羅天延請一千二百位聖真降臨,為國家帝皇祈福禳災。雖然羅天大醮屬於國家醮儀,但由於得到朝廷的頒令准許,各地方州府的道觀 ...
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臺灣省苗栗縣志: Ren wen zhi, [2] zhuan 1 di li zhi, [3] zhuan 2 ...
1 醮尾 0 又另有七七四十九天之羅天大醮者,惟本縣尙未有此豪舉 0 斑神佛俛之開光〔俗稱開眼)祭典 0 設醮有分一天、 ... 0 瘟醮,卽祭瘟神,驪除惡疫 0 開光醮,卽廟宇新醮,卽廟宇落成祭典 0 王醮,卽王爺醮,或按成例每三年在王爺廟前設醜,以祈求獲一 I ...
百家爭鳴〈六〇、七〇年代) 291 時期的作品〈在我們最貧窮的縣區一 1 月 28 日圓醮所見〉為例子,來分析其特色。這首詩的全文如下:兩億.元新臺幣,四千隻大豬公,四十六座牌樓,二十三座醮壇,素食齋戒三日夜,獻刃宰殺雞鴨魚。五萬多遠來親友,十一名 ...
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東港東隆宮醮志: 丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安淸醮 - 第 109 页
整個「道」的循環秩序中」此即是常道的運北之功則新建築新世界乃能重新整合於全宇宙 1 重新匯入是經由傳式 I 動作,演出創世紀的神話情境,如此構數字化世界。整個建築的硬體重構之後,道教乃三十、三十六及六響,正是以天地之數震響以之重而其敲擊 ...
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福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲 - 第 53 卷 - 第 72 页
此類物品有新鞋、新襪、紅彩以及科儀專用的新草席等。如〈進詞奏表〉科儀,師公跪伏壇桌上以身代祭,換以新鞋、新襪並披紅彩〔紅布)行壇做科,科儀結束,此諸物就歸師公所有. ,〈造船〉科儀,爲造船驅鬼儀式,按師壇規制,師公要「存變」成神不知鬼不識的驅鬼 ...
葉明生, 劉遠, 施合鄭民俗文化基金会, 1997
《仪礼,士冠礼》: "醮于客位" ;又《士昏礼》: "父醮子,命之曰:往迎尔相" , "庶妇则使人醮之"。郑注谓"酒不顏酢曰醮。"此指古代男子在冠婚之时所举行的一种礼节,不是我们这里所要探讨的问题。另按《说文》又谓: "醮,祭也,或从示" ,作"辨; "。依此,则醮明显&含有 ...
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明清法律運作中的權力與文化: - 第 107 页
醮祀禱之類,通行罷免。不惟絕異端之姦,亦可省無益之費。」 47 亦即在杜絕異端和節省浮費的考量下,凡是「齋醮祀禱」之類的祭祀活動,都應嚴禁罷免。同時期的倪岳(1444-1501)在〈正祀典疏〉裡也同樣建言:凡民間拜天告斗、脩齋設醮、假降邪神、妄稱 ...
蔡相煇. 信仰研究媽祖(二)奉天宮創建沿革據《嘉義管內釆訪冊》的記載,新港奉天宮建於嘉慶 23 年,但從大正年間開始,奉天宮即不斷改變其建廟年代及媽祖來源的說法,最初所提媽祖分靈自臺南大天后宮。大正 7 年(1918)《臺灣日日新報》云:臺南市大天 ...
李志常, 顧寶田, 何靜文. 王宮。乃满又作乃蠻,古族名,遼金時游獵於阿爾泰山與杭金山之間,文化水平較髙,信奉景教,部分地區有農業。其首領太陽可汗與成吉思汗爭戰,後被擊敗。一二〇四年,部分併入蒙古。兀里朵又作窩里多、斡耳朵,為蒙語音譯,意譯為 ...
灵宝祈五谷醮仪〔存目〕一卷。唐末五代杜光庭撰。秘书省续编到四库阙书目、通志,艺文略著录。灵宝消灾行道斋仪〔存目〕一卷。秘书省续编到四库阙书目。灵宝启土避神仪〔存目〕一卷。秘书省续编到四库阙书目。上清灵宝济度大成金书(上清灵宝大成金 ...
