10 CHINESE BOOKS RELATING TO «虚己以听»
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虚己以听 in the following bibliographical selection. Books relating to
虚己以听 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也。不亦悲乎!大声不入于 ... 厉之人夜半生其子,遽取火而视之,汲汲然唯恐其似己也。(《天地》:二卩四四七至 ... 乐 好地享受其乐了。类似地, ( "以二缶钟惑"语序应为"以二缶惑钟"〉,那么以听钟乐为乐的人就无法很 第二章.
漢寄五行志:「周既克殷,以箕子歸,武王親虚己而問焉。」【虚己以聽】卞 3 1 4 1 不存成見,虛心聽取他人的意見。漢害一五行志:「周旣克殷,一以箕子歸,武王親虚己以問焉!」【虚己待人】丁" 4 1 3 一自^若虛,備聽受敎誨也。韓詩外^ 「角無用之虛文。」【虛左 待須 ...
這話的【虛左以待〕古人尙左,虛左以待,上,指漢元帝。語出通鏟:「上數虛己問以政」;聽取部下的計劃,叫做虛己以聽。【虛己以聽】自己並不先有成見,來中物,何可一日無也」?傑向元行冲說的話:「君正吾藥籠時須要用到他。語出唐書,是狄仁差不多,就是備在他 ...
凡手札三十餘通,命有司擇京朝官之有課最者賜之。殿中丞李虛己以循良清白預其選,得知遂州,虛己作叙感詩以獻,自陳祖母年八十餘,喜聞其孫中循吏之目。上喜甚,批紙尾云:「吾真得良二千石矣。」賜錢五十萬以遺祖母,翌日,對宰相言及之,云:「已與五十緡。
魏征指出: "陛下每云,我之为君,以诚信待物,欲使官人百姓,并无矫伪之心。自登极已来, ... 应该取信于民,轻德薄赋,给老百姓以休养生息的机会,以发展生产,纂荣经济。魏征关于僵革 ... 兼听" ,就是要虚己外求,倾听各种意见,集思广益,择善而从,以治国理民。
也;不行君法、非忠也;以死罪生、不廉也。君欲赦之, ... 君子有主善之心,而無勝人之色;德足以君天下,而無驕肆之容;行足以及後世,而不以一言非人之不善。故曰:君子盛德而卑,虛己以受人,旁行不流,應物而不窮,雖在下位,民願戴之,雖欲無尊,得乎哉!詩曰:「彼 ...
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中國學術思想研究輯刊 《二編 》總目 - 第 86 页
受制於己。莊子認爲人雖不能層層解脫,但仍能藉由心齋(註 25 1 、坐忘(註 26 !的自我修養,層層超越而至心靈無束無縛的絕待 ... 由是可見,莊子的處世之道即在虛己以遊世,從而得以自由的出入人間社會而自得逍遙,「聖人不從事於務,不就利,不違害,不喜 ...
邑并未听说有天降好雨的反应。 ... 况且人们所以愿封为侯,不过皇希望上能以丰足的供物祭祀祖先下能求得衣食的温饱罢了。 ... 这不仅皇马太后能居高思倾、居安思危、处己以虚、持而不盈,而且是 希望章帝的各位舅父处于“虚而不满”之中,以避免将来遭 ...
容人容世,以一虚而服天下自己能守住虚,就可以自全自保;修养自己的虚,就能够入德入道;实用这个虚,就能够容人容世。只有虚能转实,实却不能转虚。所以君子贵在能虚己,以便用来为人处世。 ... 这就是以虚为大实,以无为大有,以不用为大用的道理。
君主之自治,一為體仁,再則虚己。 ... 以此來要求專制君主克服私欲,體察天地虚己公正、無有偏失、周遍萬物的化育之道。 ... 君主是「代天作主」,故應當法天道之廣化無私以順民、從俗,「通天下之志」、「盡萬物之情」,虚己以適道,故云:「下有所欲,吾同前注。
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范增、郭庆祥官司当唤起文艺批评的尊严
流风所及,连辗转于各个艺术院校报名、考试现场,听到和看到的,几乎都把艺考当成 ... 真正有艺术信仰、不负丹青的画家,面对批评当虚己以听、反躬自省,这不只是 ... «东方网, Apr 11»
范曾惹怒郭庆祥收藏大鳄提笔痛斥范曾
对于那场给中华民族带来巨大灾难和伤痛的侵略战争,范曾在文中似乎以一个日本 ... 经常侃侃而谈“国学”的范先生还是拿出点反思的雅量,容人容言、虚己以听为好。 «新浪网, Nov 10»