10 CHINESE BOOKS RELATING TO «玄浑»
Discover the use of
玄浑 in the following bibliographical selection. Books relating to
玄浑 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
一位玄静的儒学伦理大师: 扬雄思想初探 - 第 73 页
扬雄思想初探 黄开国. 认为"先秦浑仪"的制作年代在公元前七百年至公元前三百年, "最可能在战国初期"〈《从帛书〈五星占〉看"先秦浑仪"的创制》〉。这种观点虽然还需进一步考证,但武帝时落下闳巳使用浑仪,却是可以肯定的。而浑天仪是依浑天说来制造 ...
2
傳世藏書: 宅经, 灵棋经, 易林, 太玄经, 葬书, 李虛中命书, 灵城精义, 玉管照神局, 太清神鉴, ...
子云志不申显,于是,軍思偶《易》,著玄其道,以阴阳为本,比于庖牺之作,事异道同,福顺祸逆,无有主名。桓谭谓之绝伦 ... 馴,順也。玄,天也。浑浑,天之仪,浑沧而行也。无穷,谓昼夜不休,无穷已也。玄,正取彖于渾天,故言正彖天也。此《玄首都序》也。杨氏本连首辞 ...
万耕郑, 揚雄 太玄校玄首都序馴乎一玄,渾行無窮正象夭(一)。陰陽批參,以一陽乘一統,萬物資形三)。方州部家,三位(陳肖疏)成三) ,曰陳其九九,以為數生(四吃贊上摹綱,乃綜乎名[ d ...
4
揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 125 页
揚雄是否「推木渾天」,學界或尚有疑問, *但謂《太玄》八十一首出於卦氣說,實不無強附之嫌。此外,尚有不少學者論及《太玄》與《焦氏易林》、《易緯》、費氏《易》,以至古易《歸藏》等之對應關係, "但諸書皆因資料殘缺,文意未能確定,實難與《太玄》文本作恰切 ...
《太玄》中还有对"天"浑沦的直接描写,说的是"天"充满了混沌未分之气。《玄首都序》: "玄,浑行无穷正象天。"这里的"浑"指浑沦。《列子,天瑞》: "气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。" (《四部备要》 53 ,中华书局 1989 年版。
郎,典漏刻,掌宫中計時,因習天文,主渾天説,曾與揚雄論渾天、蓋天二説的優劣 3 。揚雄與桓譚的這場辯論,實際上是當特渾天與蓋天二説即兩種宇宙觀激烈論争的:一個缩影。由於蓋天説采用平面的"蓋圖^描繪天體視運動球面的軌迹,缺乏觀測事實,不能用 ...
7
道家文化硏究 - 第 12 卷 - 第 254 页
《玄首都序》: "馴乎!玄,渾行無窮正彖天。陰陽地參,以一陽乘一統,萬物資形。"案:范望注云"馴,順也。玄,天也。渾,渾天之儀,渾淪而行也。"馴借為順, "順"今文家亦作"循"。道家貴順,因循常道,范蠡已有"因陰陽之恒,順天地之常"的著名論點,《吕氏春秋,序意〉閛述 ...
实际上,杨泉的均天说作为一种宇宙结构理论,更多是受浑天说的影响。杨泉十分推崇扬雄,他仿扬雄《太玄经》作《太玄经》十四卷,而扬雄正是西汉浑天说的代表,他的《太玄经》就是"大潭思浑天"而作(《汉书,扬雄传》) ,故《玄首》开头就说: "驯乎玄,浑行无穷, ...
因此这种玄没有意志和喜怒哀乐,不是人格神,玄产生天地万物但又离不开天地万物。 0 玄相当于 ... 0 玄是精气,即精灵细微的气,它比元气多了精神意识、多了灵魂。《太玄,太 ... 玄浑行无穷、运动不息,它就像天一样圆转,一样循环无穷,永不止息。在此,扬雄 ...
或者说是天地宇宙)结构上,扬雄采用浑天说,在《太玄,玄首都序》中说: "驯乎玄,浑行无穷,正象天。"即他认为天体浑行无端,旋转不已。并以一回归年为周期,所谓"巡乘六甲,与斗相逢,历以纪岁,百谷时雍"〈《太玄^玄测序》)。在此周期内,安排了他的八十一首( ...
Yang Lu, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006