10 CHINESE BOOKS RELATING TO «驯雅»
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驯雅 in the following bibliographical selection. Books relating to
驯雅 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 119 页
21 上述的狀況造成了一些反對人士的不滿。1903年,由張之洞與張百熙所主導的〈新訂學務綱要〉,規定各學堂「戒襲用外國無謂名詞」,並大力抨擊「其與中國文字不宜者」,尤其是那些不出自中國古籍的各種日本「通用名詞」,認為它們或是「欠雅馴」或是「 ...
正是月亮以它那特有的温柔驯雅方式,潜移默化,持之以恒,几十亿年如一日地调教,才彻底改变了地球毛躁、火爆、不安分的性格。有这样娴婉高洁的月儿相伴可真是地球的福气。这是一种君子之风的雅契,是一种顺其自然的相濡以沫。我们地球正是在它大 ...
徐志摩、郁达夫、周涛、刘成章等, 伍渔, 2014
司马迁也知道,远古的历史是口口相传下来的,“其文不雅驯”,他采取了很慎重的态度,但客观条件如此,加上他又是“好奇”之人,因此本篇仍有一些怪诞的情节,写得恍惚迷离。在他那个时代,他能做到这样,已经很不简单了,我们不应苛求于他。【原文】太史公 ...
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义法"说还有一层含意,就是"雅洁"。方苞在一些文章中多次讲到"雅洁"、"雅驯"、"雅饬"、"古雅"、"清真雅正"或"澄清无滓" ,其含意大致相似,多是指选材精当,剪裁适宜,思想纯正,语言雅驯、-简洁。其含义多是包括内容、语言二者,与"义枝辞冗" 9 正相反对。
... 在传说中,黄帝以前还有神农氏、伏羲、无怀氏、泰帝等,但他主要根据《尚书》和《大载礼》等书,毅然以黄帝为断限,把我们中华民族远古的历史作了一个大略的勾勒 o 司马迁也知道,远古的历史皇口口相传下来的, “其文不雅驯” ,他采取了很慎重的态度但 ...
雅驯”与“透脱”相对,前者指遵守既定的规范;后者指不拘陈规。宋·陈善《打武新话》: “读书须知出入法,始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。”所谓“沉潜子弟”作文“停”而“不换笔” ,意即刻板守训而不能“出” ,故“文必雅驯, ...
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行政院人力評鑑服務團人力評鑑案例彙編(90年至96年) - 第 303 页
張念中,懷?,程挽華,莫永榮,賴家陽. 得 1 次加癸 7 侗月钠给之慰助金(含孔侗月旗告工资) ,显自辨理鲁案精篱起始日起,每延後 1 佃月退休或资遣者,减癸 1 侗月的给之慰助金(不含 1 侗月预告工资) ;但届龄退休日俘在辫理鲁案精篱期间内者,其加癸之慰助 ...
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修辭論叢 - 第 2 卷 - 第 724 页
18 方苞於此亦強調「雅潔」。祇有「雅潔」,才能體現散文的語言藝術。認爲(左傳〉、(史記〉,韓愈文做得最好。在〈答程夔州書〉中謂^凡為學佛者傳記,用伟氏語則不雅^豈惟佛說,即宋五子講學口語,亦不宜入教體文。司馬氏所謂言不雅馴也。 19 方苞認爲佛氏 ...
國立高雄師範大學. 國文系, 中國修辭學會, 2000
