10 CHINESE BOOKS RELATING TO «言狂意妄»
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言狂意妄 in the following bibliographical selection. Books relating to
言狂意妄 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
章子厚曰:「龍者非獨人君,人臣皆可以言龍。 ... 以疏遠小臣,妄意宮闈之事,披寫腹心,無所顧避,此臣所謂狂也 ... 以臣愚計,皇帝以所言狂率而逐之,皇太后以天地之量,隱忍包容,特下手書留之,則天下之人,必曰皇帝恭事母儀,不容小臣妄議,其孝如彼;皇太后 ...
徐大椿. 肺主皮毛,開竅于鼻,故皮有邪,則毛發焦干而鼻枯槁不澤也。不得汗,營衛不和也。肌寒熱者,皮之內則肌肉也。皮膚痛,肌肉之邪由皮膚而入故痛。唇舌槀,無汗;脾主肌肉,開竅于口,故肌有邪,則唇舌皆受病也。骨寒熱者,病無所安,骨受邪,則病最深, ...
苕溪漁 8 曰: "余觀注《詩史》是二曲李&述,其自序云: '敷上害之明年,言狂意妄,聖天子不賜鍵樵[ ? ] ,全生弃逐嶺表。束坡先生亦睛昌化,幸忝門下靑氇,又於疑誤處,授先生指南三千餘事,琉之簡编,聊自記其忘遗爾'。然三千餘事,余嘗细考之史傅小说,殊不略見 ...
吾以世間現前諸事。今復問汝。汝豈不聞室羅城中演若達多。忽於晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 350 页
刨勞荷繁修證?窖如有人於自衣中繫如意蛛,不自覺知;窮露他力,乞食馳走:蠅貿貧窮,珠不曾失。忽有智者指示其珠,所願從心,致大繞宮;力悟袖珠,非從外得。」即峙阿難在大眾中頂禮佛足,起立白佛:「世尊現說殺盜姪業三緣斷故,三因不生,心中達多狂性自歇; ...
唯識宗說之第七八識密意,完全不知,是故否定第七八識。既否定第七八識已,則證得無餘涅槃時,必將成為斷滅,是故應成派中觀師決不認同佛之否定意識心,反而一心建立意識別有細心不壞說,決不認同佛所開示「意法為緣生意識,意識虛妄,不能往來三世之 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
狡黠者斷不出此,或傳聞失實,張公誤聽之歟?然紫陌看花,動多迷路,其造作是語,固亦不為無因耳。○朱青雷言,李華麓在京,以五百金納一姬,會以他事詣天津,還京之日,途遇一友,下車為禮,遙見姬與二媒媼同車馳過,大駭愕,而姬若弗見華麓者,恐誤認思所衣繡 ...
故扁鵲不言和而言盛。可以見已。經云。邪氣盛則實。精氣奪則虛。此亦一義。王氏以陽虛陰虛。為陽經陰經之虛。以陽盛陰盛。為陽熱陰寒之邪。陰陽字分為二義。似反字例。姑且舉之。以俟知者折衷。寒熱之病。候之如何也。然。皮寒熱者。皮不可近(靈樞 ...
以上俱言癲疾。狂始生,先自悲也,喜忘苦怒善恐者,得之憂飢,治之取手太陰、陽明,血變而止,及取足太陰,陽明。狂始生,少臥不飢, ... 以上俱言狂證。《長刺節論》曰:病在諸陽脈,且寒且熱,諸分且寒且熱,名曰狂,刺之虛脈,視分盡熱病已止。病初發歲一發,不治, ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 47 卷
摧慢懂破震栅如阴得橙。如贫得飞其波苦海之慈航哉。郎天台永明之赣未有苦此之精切而著叨者也。怯浮土老最宜服悔。或疑。未後戎彼悉意妄谈。胎苦斡於纸萧其言得燕巳菇乎。余日。非己苫呜备考唐厉夯暴卒至其坷兑王。王日。技案薄。君甘勘一老人 ...
