10 CHINESE BOOKS RELATING TO «益稷»
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益稷 in the following bibliographical selection. Books relating to
益稷 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
朱廷獻 或謂後漢輿服志,永初一一年,初詔有司,采周官、禮記、尙書皐. 1 篇,乘輿服從歐陽氏說,公卿以下文,則固尙書命篇之旨也。合兩 I |觀之,與序文正相應。馬鄭本別有棄稷,古書徵引,殊無證驗 81 陶謨一篇,益稷實包在內。晚出孔傳析帝曰來禹以下爲益 ...
益稷篇》经文说的,孔颖达把伪《孔传》所收经文当作真孔壁古文,以致所说的话真伪顛倒。可是据《正义》这几句话,正可反证今本《益稷》是割自《皋陶谟》的下半篇,不是孔壁的《弃稷 1 。所以在今文方面说,《皋陶谟》缺了下半篇,而另添出〜益稷》"的篇目和经文 ...
禹成厥功,陈其成功。帝舜申之。申,重也,重美二子之言。〇重,直用反。作《大禹〉、《皋陶漠〉、大禹谋九功,皋陶谋九德。〇谟亦作 5 。《益稷》。凡三篇。【疏】"皋陶"至"益稷"〇正义曰:皋陶为帝舜陈其谋,禹为帝舜陈已成所治水之功,帝舜因其所陈从而重美之。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 57 页
作《大禹》《皋陶谟》大禹谋九功,皋陶谋九德。〇谟亦作#。《益稷》。凡三篇。【疏】"皋陶"至"益稷"〇正义曰:皋陶为帝舜陈其谋,禹为帝舜陈已成所治水之功,帝舜因其所陈从而重美之。史录其辞,作《大禹》《皋陶》二篇之谟,又作《益稷》之篇,凡三篇也。篇先《大禹》, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 36 页
其篇雖有「夔曰」,夔言樂和,本非謀慮,不得謂之「謨」者,禹謀言及益稷,非是益稷爲謀,不得言^ 8 〇傳「凡三篇」〇正義曰: ^ . !亦大禹所謀,不言致九功而言「謨」,以其序有「謨」文,故云「謨」也。是謨也,序以一「謨」惚二篇,故傳明之。大禹治水能言也。〇傳「大禹」 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〈皋陶謨〉(今〈益稷篇〉在内)、〈禹貢〉、〈甘誓〉、〈湯誓〉、〈盤庚〉(三篇合為一篇)、〈高宗彤日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈牧誓〉、〈洪範〉、〈金縢〉、〈大誥〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多士〉、〈無逸〉、〈君奭〉、〈多方〉、〈立政〉、〈顧命〉(〈康王之誥〉在 ...
耆總篇一卷凡^ ^ ^ ^ ^辜^謀〈益稷孔一皋陶至益稷〇正莪曰皋糊篇帝錄乃功昝是重美二手^言也 0 傳大禹至九德 0 〇傳凡三簏〇正莪曰益稷亦大禹所謀不爲謀不得言签糉謨也其篇錐有夔曰夔言樂和正莪曰二篇昝是故云謨大禹謨褐 0 ^ ^其國傳^稱 3 裁 ...
内容與今本無大差别,古字較多。?.3605 + 7.3615 尚書(益稷、禹貢〉》? . 3605 ,《寳藏》定名《古文尚書益稷篇》,存《益稷》後半,起自"管鼗鼓" ,至"帝曰俞" ,共 14 行(王重民《叙録》誤爲 13 行)。? . 3615 ,《寳藏》定名《古文尚書益稷、禹貢》,存《益稷》、《禹貢》, ...
皮《效》所引《帝王世紀》正有「擊石拊石」四字,上下文又連引「蕭韶九成,鳳皇來儀」及「百獸率舞」,出〈益稷〉無疑,唯援文寫史,略去「夔曰於予」四字,就史體也。《後漢書,崔裒傳》引「擊石獸舞」上接「鳳皇儀」云云,〈堯典〉無文,蹇同《帝王世紀》所引也。其它或引「 ...
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尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 520 页
《堯典》篇題下《孔疏》,叙述了分出的這些篇名,即從《堯典》分出的《舜典》,從《顧命》分出的《康王之誥》及《盤庚》分爲三篇,而《皐陶謨》則分出下半篇"帝曰來禹汝亦昌言"以下冒充《書序》百篇中的《益稷》篇,但内容與棄稷無關,便利用篇中禹的講話中提到益與稷, ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «益稷»
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益稷 is used in the context of the following news items.
凤凰来仪——东周战国时期玉飞凤鉴赏(图)
《尚书·益稷》曰：“箫韶九成，凤皇来仪。”即是说凤凰尊天命飞来，预示天下太平盛世。汉为楚民之后，而楚为商人后，商周先民飞鸟图腾在经过春秋战国的洗礼后，组合出 ... «汉丰网, Sep 15»
伏羲、皇帝、尧舜时代已有冠幅制度
[2]《尚书·益稷》也说：“帝（舜）曰：'臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，……予欲观古人之象，日，月，星辰，山，龙，华虫，作会，宗彝、藻，火，粉米，黼，黻，絺绣，以五采[3]彰 ... «凤凰网, Sep 15»
排箫参差仙竹天乐飘
相传虞舜时期有“箾韶”乐舞，箾即原始排箫。《尚书．益稷》中记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”以排箫演奏的远古乐舞“箫韶”，不仅招来神鸟凤凰；并使得至圣先师孔子在听闻 ... «大纪元, Sep 15»
排簫參差仙竹天樂飄
《尚書．益稷》中記載：「簫韶九成，鳳凰來儀。」以排簫演奏的遠古樂舞「簫韶」，不僅招來神鳥鳳凰；並使得至聖先師孔子在聽聞後，陶醉得三月不知肉味，歎為盡善盡美。 «大紀元, Sep 15»
邱承彬浅谈凤眼天珠奇石
邱承彬说：“凤凰来仪：据《尚书·益稷》记载，大禹治水后，举行庆祝盛典，由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后凤凰也来了：'萧韶九成，凤皇来仪。'仪：容仪 ... «山东新闻网, Aug 15»
汉凤凰的大美风仪(图)
《尚书·益稷》中有“《萧韶》九成，凤皇来仪”之说。它描述的是在大禹治水的庆功盛典上，夔龙主持音乐会，而音乐会的最后高潮则是凤皇莅临。凤皇不仅是这出音乐盛典的 ... «新浪网, Jun 15»
被儒商伦理锁定的民间金融成长空间
《书经·虞书·益稷》：“懋迁有无化居。”这“化”亦作“货”字，证明化、货同音同义。 显然，货的古义是财物，是交易之物。可以说，数千年前，当财物用于交易，就有了朴素的 ... «金融界, May 15»
参差仙竹天乐飘排箫
益稷》中记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”以排箫演奏的远古乐舞“箫韶”，不仅招来神鸟凤凰，并使得至圣先师孔子在听闻后，陶醉得三月不知肉味，叹为尽善尽美。 夏商时期 ... «大纪元, Apr 15»
龙袍中的密码：十二章服中隐喻的远古智慧
其中最为著名的设计为《尚书·益稷》所载十二章服：“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼(fu，黑白相间如斧形的花纹)、黻(fu，一对相背，左正右反的弓 ... «中华网, Mar 15»
“元首”非翻译词中国古语已有
其实在古文《尚书》的《益稷》中,最后部分记录了舜和皋陶等君臣欢歌,其词曰:“股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!”“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”而“元首丛脞哉!股肱惰哉! «凤凰网, Feb 15»
