10 CHINESE BOOKS RELATING TO «以盲辨色»
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以盲辨色 in the following bibliographical selection. Books relating to
以盲辨色 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-80 页
無師'吾安知禮之為是也?禮然而然'則是情安禮也二師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師,則是聖人也。故非禮'是無法也;非師,是無師也。不是師法,而好自用'譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。故學也者'法禮也。夫師'以身為正儀而貴自安者 ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政], 2010
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104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:
不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」。( ) 18.文中兩處「知若師」皆謂: (A)識別你的老師(B)瞭解你的老師(C)知識勝過老師(D)智慧如同老師。( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以訂正禮法(C)人應該尊敬自己 ...
蔡景仙. 也二非师,皇无师也。不皇师法而好自用,髻之皇犹以盲辨色、以聋辨声也舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师以身为正仪而贵自安者也。《诗》云: “不识不知, le 页帝之则。”此之谓也。【注释】也齐:敏捷。
樸實簡潔,長於說理《荀子》一書的文章,樸實簡潔,長於說理,層次分明,見解精闢,予人以一種深刻有力的感覺。 ... 生動荀子的文章,喜用比喩,貼切生動,如〈修身〉篇的引用「彭祖」、「良農不爲水旱不耕」、「良賈不爲折閱〔賠本出 I 〕不市」、「以盲辨色」、「以聲辨 ...
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全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 90 页
先秦儒家重視師長的言論可說成篇累版賣,我們僅以荀子作為代表加以討論。荀子說: (1) (2)夫人雖有性質美而心辯知,必將求 ... 故非入乏禮是無法也,非師是無師也,不是師法而好自用,譬之是猶以盲辨色、以聲辨聲也。舍亂妄無為也。學故學也者禮法也。
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
不是師法而好自用沊,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無為也。故學也者,禮法也。夫師,以身為正儀而貴自安者也沝。詩云:「不識不知,順帝之則。」此之謂也。端愨順弟沀,則可謂善少者矣;加好學遜敏焉,則有鈞無上泞,可以為君子者矣。偷儒憚事泀, ...
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105年國文-測驗(包含公文格式用語)焦點速成: - 第 206 页
荊人之敗,其原因類似: (A)以蠡測海(B)盲人摸象(C)刻舟求劍(D)陣前換將。( ) 14.以下詞語的使用,何者最為恰當? (A)中華健兒 ... 不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也;舍亂妄無為也。」 ( ) 19.本文旨在說明: (A)守禮從師的重要(B)老師可以 ...
龔樂羣 而又深知統類的法理,才可溫溫然的心安理得,身心泰然。他催君又說;「非師是無師也,不是師法,而好自用,臂之是獨以盲辨色,以玷辨玷也,舍亂妄無為也。」(修身篇)「不是師法」,就是不依法理以及由法理所產生的範例,作為做事的標準。那做事時,一定 ...
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孔孟荀敎育哲學思想比較分析研究 - 第 68 页
人若是不隆師親友,自以爲是剛愎自用,必不能自他人處獲得良好經驗,更無法知,無師友,無以知禮法也。又曰(註五七) :「不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也師法之化者,實卽師者以禮法爲準則敎化人,使皆歸於善之謂也。故無禮,人之行爲態度 ...
龔樂羣 切事理,都已融畲貫通,就是「無法」^爲邇依,還是可^「以類舉」。因之 ... 因爲經驗學問累積得很高的人,對于一「有其法者,以法行,無其法者,以類舉,聽之篛也。 ... 〔修身篇)「非師是無師也,不是師法,而好自用,譬之是猶以盲辨色,以聾辨聲也,舍亂妄無然。
