10 CHINESE BOOKS RELATING TO «营四海»
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营四海 in the following bibliographical selection. Books relating to
营四海 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
民國五十年三月( 1961.3 )初,星期日的下午,分派到飛彈六六二管的十多位同學陸陸續續的到台北縣泰山貴于坑的營部報到,同學們見面,一片歡欣喜悅的心情,彼此還是像在學校一樣的嘻笑打鬧。營長李廣泰上校,北方人,個于高大,很帥氣,看到這批大孩于 ...
陛下踐阼以來,已作殿觀四十餘所,加之軍旅數興,餽運不息,饑饉、疾疫,死亡相繼,而益思營繕,豈為民父母之意乎!今有晉遺類,西據關中,南擅江表; ... 劉后聞之,密敕左右停刑,手疏上言:「今宮室已備,無煩更營,四海未壹,宜愛民力。廷尉之言,社稷之福也,陛下宜 ...
臣等每見之,未嘗不抱愧。今伊雖狂直,願陛下容之。」聰默然。劉後聞之,密敕左右停刑。即忙作手疏上言曰:今宮室已備,無須更營。四海未一,宜愛民力。廷尉之言,社稷之福也,宜加封賞,如更誅之,四海謂陛下何如哉?夫忠臣進誅者固不顧其身也,而人主拒諫者 ...
其餘將佐,俱隨我守營。眾將俱各領令下帳,各自準備去了。孫臏取了杏黃道,往東南西北四下裡一展,喝一聲:「四海龍王。」頃刻間,只見那敖欽敖廣敖順敖閏四海龍王,在空中相見。孫臏道:「有勞尊神法力,今晚二更之後,降一場大雨,要一百零八點,水高一丈 ...
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九州四海風雅同:元代多族士人圈的形成與發展: - 第 366 页
蕭啟慶. 雖然由於統治多民族國家的需要,元廷始終未曾完全禁止收繼,但不少蒙古、色目婦女於夫死之後拒絕收繼或另行改嫁,而政府為迎合宋代以來中原的社會風氣而不斷表揚節婦 52 。蒙古、色目節婦烈女固然受到漢族士人的讚揚 53 ,而其本族群士人 ...
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四海同根: 移民与中国传统文化 - 第 125 页
移民与中国传统文化 葛剑雄, 安介生. 于降附的北方突厥族与回纥族(即回鹘) ;一是来源于归附的东北民族,如契丹、奚人以及朝鲜境内的高丽人;一是来源于内迁.的西域民族(当时称为"胡" ; )。据《新唐书,逆臣传》的记载,安禄山为营州柳城胡人, "通六蕃语, ...
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比较文学: 文学平行本质的比较硏究 : 清代蒙汉文学系论稿 - 第 149 页
程四海不属于滑稽人物。他从父亲那里承袭王位,出身高贵,稳重深沉,颇具大将风度。他还通晓兵书,很有计谋,不象其祖那样目不识丁。他以社稷为重,知进知退,敢于抗上,在唐朝与邻国的战斗中,经常发挥关键性作用。在征讨匈奴国的战斗中,秦龙听说内部 ...
夫往之經略所以裕今,今之措注不思善後,封疆之臣其敢一日忘其死邪!往年修邊之役,宣府始西中路者,先所急也。北東二路,限於力,則間多未舉。又以獨石、馬營、永寧、四海冶之間素稱險峻,朵顏支部巢處其外,尚能為我藩籬,臣亦每有撫處之議。今西中路塞 ...
【原文】老莱子之弟子出薪,遇仲尼,反以告,曰:“有人于彼,修上而趋下,末偻而后耳,视若营四海,不知其谁氏之子?”老莱子曰:“是丘也。召而来。”仲尼至。曰:“丘!去汝躬矜与汝容知,斯为君子矣。”仲尼揖而退,蹙然改容而问日:“业可得进乎?”老莱子曰:“夫不忍一世 ...
伏聞詔旨,將營 儀,中宮新立,誠臣等樂為子來者也。竊以大難 ... 之后,四海之富,天下之殷,粟帛流衍,尚惜百金之費,輟露台之役,歷代比美,跡垂不朽,故能斷獄四百,擬于成康。陛下承 ... 聰覽畢全文,擲諸地上,憤然大怒道:「朕為萬乘主,但營一殿,何干汝鼠子事!