10 CHINESE BOOKS RELATING TO «原始反终»
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原始反终 in the following bibliographical selection. Books relating to
原始反终 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
周子衍邵子之傳,作太極圖說,其結句曰:「原始反終,故知死生之說,大哉易也!斯其至矣!」可見易經至理,實是言道,非是言數。原始者,由乾坤變坎離,生有自來也。反終者,由離坎還乾坤,死有所歸也。故其圖由無極太極,漸變漸黑,至成純黑陰圖,原始也。由純黑陰 ...
反古復始」與「反善復始」的理論來源和依託,我們才有可能真正感受到它的思想深度。《繋辭上傳》有「原始反終,故知生死之說。」《禮記,禮器》有「反本修古,不忘其初者也。」《禮記,郊特牲》有「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。
葛洪指出在对自然现象进行研究时,为了得出自然万物之理,还必须运用"原始见终"的逻辑思维。葛洪这里所说的"原始见终"即《易传》所说的"原始反终"的逻辑思维方法。"原始反终"也作"原始要终" ,《易'系辞上传》云: "仰以观于天文,俯以察于地理,是故知 ...
原始反终,故知生死之说。”原始意味生之明,反终涉及死之幽。孔子在50岁以前,着重建立人伦哲学,不谈生死、性命问题。所以《论语》中明确指出:“子不语怪、力、乱、神。”樊迟问“知”,孔子说:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”又问“仁”,孔子说:“仁者先难 ...
其三,原始要终、君子有吉的问题。"慎终"如善始,是一个原始反终的问题,它直指君子善终之道, "劳谦君子,有终,吉。" 10 看一下《周易》的"终始之辨" ,它蕴含着强烈的"善终"生死情结。看一下:《谦卦,辞》: "谦,亨。君子有终。"《蛊卦,彖》: "终则有始,天行也。
明通公溥,就接近于圣人了。 3 ^原始反终"又曰原始反终,故知死生之说"出自《易传,系辞》。原始反终,是人在天地人之道相贯通的基础上了解到宇宙万物从何而来,又归向何处。知死生之说,则是在原始反终的基础上,知道万物及人之所以生所以死,悟透宇宙 ...
不但如此,而且原始反終,故知死生之說。懂了《易經》的道理,像我們學佛,學禪宗的所說的生死,在中國文化看來都是笑話,那是小問題。一個人怎麼死?怎麼活?怎麼來投生等等,在中國文化中,那不是問題。譬如上古時候距離現在幾千年前,大禹王就說過:「生 ...
林國雄, 中國慈惠弘道功德會 二六三(三〕道學宗主抑或人天之師久視。此蓋由儒道對於生命之極限與價值的不同確認,使然。望以肉身實現超越生死。李道純雖然也講聚散生死,但其初衷還在於越出生死,長生從上述可見,朱子之原始反終說是為了知死生之 ...
雒启坤, 韩鹏杰. 永乐大典卷之四百八十九-东 5^《洪武正韵》陟隆切。极也,穷也,死也,毕也。无成有终《易,冲卦》六三:或从王事,无成有终。详冲芋。无初有终《易,睽卦》六三:无初有终。原始反终《易 I 糸辞》"原始反终,故知死生之说。"《传》:原究其始,要考其终, ...
之切百八十九终《洪武正韵》陟隆切。极也,穷也,死也,毕也。无成有终《易,坤卦》六三:或从王事,无成有终。详坤字。无初有终《易,暌卦》六三:无初有终。原始反终《易,系辞》"原始反终,故知死生之说。"《传》:原究其始,要考其终,則可见死生之学。晁说之《客语》 ...
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人真的可以长生不老吗？
《周易》的《系传》上说：“原始反终，故知生死之说”，只要观察宇宙物理自然的变化，了解了白天同夜里的道理，那就了解了生死。白天生活在这里，也像花开的时候一样; ... «www.panjk.com, Mar 14»
从黄帝文化到皇帝文化
终则有始、原始反终、物极必反、否极泰来、阴极生阳与阳极生阴这些至理名言与成语，都是从立杆测影制历那里发现的。人文的起点在历法。 三、摘掉了玄学的帽子。 «南方周末, Feb 10»
知几：《周易》智慧之纲
第二,原始反终。有终则有始,事物的终始是时间流程中的某一特定段落。生则未来而逆推,象则既成而顺观。知几就是要善于考察事物的发端情况,善于预见事物结束时的 ... «光明网, Apr 09»
